https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/issue/feed Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología 2022-07-21T13:52:24-06:00 Jossarys Gazo Robles raices@unan.edu.ni Open Journal Systems <p><a title="Catálogo v2.0" href="https://www.latindex.org/latindex/ficha?folio=25994"><img src="https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/public/site/images/admin/latindex.jpg" alt="Latindex" width="94" height="55" align="left" /></a><a title="Una estrella" href="https://www.journalquality.info/en/jpps-criteria/one-star/"><img style="width: 48px; height: 48px; box-shadow: 2px 2px 5px #fff; float: left;" src="https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/public/site/images/admin/camjol.png" alt="Camjol" /></a>Raíces, Revista Nicarag<em>ü</em>ense de Antropologia, es una publicación en linea del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN - Managua. Refleja la misión y visión del Departamento de Antropología, que desde sus inicios en 1994 se dedica a la investigación para el conocimiento de la realidad socio-cultural, local y regional, con el fin de participar activamente en la construcción de una sociedad multicultural con igualdad de derechos. </p> <p> </p> https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/938 Jesús Tepactepec: El sujeto rural y sus formas no campesinas 2022-07-21T13:51:24-06:00 Milton José Flores Chavarría gozo44_v@hotmail.com <p>La comunidad de Jesús Tepactepec propone una resignifi cación de su forma de vida rural, donde se mezclan actividades laborales (agropecuarias y no campesinas) convirtiéndoles en una población pluriactiva, que se abre puertas a la globalización, por ende a la diversidad rural a partir del proceso de la pluriactividad histórica dentro de la comunidad y el enfoque de la nueva ruralidad. También, se desarrolla la infl uencia de la complementariedad de ingresos (variables/refugio) con salarios (fi jos) en la reproducción de su cultura rural. De esta forma avanzamos con la etnografía analítica de la cotidianidad pluriactiva de los hogares rurales, la cultura transformada, el sujeto rural (SR) hoy y sus formas no campesinas. De esta manera se invita al lector a indagar esta investigación en Jesús Tepactepec.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/939 Conflicto de las bambas en Perú: Frame Analysis del etnocentrismo de los medios de comunicación 2022-07-21T13:51:26-06:00 Edelmira Ccoto Curi edelmira.ccoto@gmail.com <p>El artículo contribuye a la refl exión sobre el conflicto de las Bambas en el Perú, el objetivo fue analizar la lógica que hace que los medios de comunicación prioricen ciertos temas en la construcción y difusión de sus discursos respecto al conflicto de las Bambas y en ese proceso cuestionar la invisibilización de la problemática de fondo vinculada al conflicto. Así, por un lado, basado en el framing analysis para identificar que priorizan los medios de comunicación televisiva más vistos en el Perú y por el otro lado, el etnocentrismo como enfoque teórico para reflexionar sobre la lógica detrás de tal priorización de contenidos, el ensayo analiza el encuadre del conflicto de las Bambas desde los medios de comunicación. Con ello se evidencia que detrás de la jerarquización de los actores del conflicto y sus roles; la invisibilización de otro y sus demandas y aquello que los medios no dicen sobre el conflicto, cuestiones vinculadas a la protección del medio ambiente, hay lógica de tipo etnocentrista basada en categorías hegemónicas expresadas en simplificaciones y generalizaciones que son legitimadas porque representan creencias de la sociedad peruana sobre las comunidades campesinas. Finalmente, estos hallazgos demuestran que los discursos de los medios de comunicación pueden validar y reproducir estructuras de poder que colocan en una situación de desventaja a quienes son la población afectada por actividad minera.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/936 Uso del suelo y actividades agrícolas de la comarca Lomas del Gavilán, municipio de Nindirí-Masaya en el año 2020 2022-07-21T13:51:19-06:00 Raúl Isaac Talavera Montalván raultalavera37@gmail.com <p>La presente investigación se realizó en la comarca Lomas del Gavilán, Nindirí- Masaya, con el propósito de caracterizar las actividades agrícolas y el uso del suelo. La metodología que se utilizó fue de carácter descriptiva, de enfoque cuantitativo, la población estuvo constituido por 10 productores agrícolas, integrando los mismos la muestra de esta investigación, las variables de estudios son, actividad agrícola, recurso suelo, impacto de las actividades agrícolas, buenas prácticas de uso de suelo. Para la recopilación de información se usaron técnicas entre ellas: la entrevista a instituciones del estado presentes en la comarca, y posteriormente la aplicación de la encuesta a los productores. La comarca Lomas del Gavilán es una pequeña zona de 4.6 km2 (AMUSCLAM, 2011-2012), dedicada a las actividades agrícolas entre ellos, maíz, frijoles, cítricos, hortalizas. Las actividades existentes en esta comarca, han generado un impacto negativo en el suelo, debido a la sobreexplotación, malas prácticas agrícolas, uso inadecuado y la deforestación que provocan un proceso acelerado de erosión del suelo. En el área se observa procesos acelerados de degradación del suelo, que se pueden manifestar en, la reducción de las cosechas especialmente en los granos básicos, y en la acumulación de sedimentos en las partes bajas de la región.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/937 La ruralidad en vilo: Jesús Tepactepec Persistencias y transformaciones sociolaborales 2022-07-21T13:51:21-06:00 Milton José Flores Chavarría gozo44_v@hotmail.com <p>Esta investigación se sumerge en el análisis de las dinámicas contemporáneas que generan los procesos de reconfi guración de la ruralidad en sentido territorial, la relación de la comunidad con el entorno o ambiente y sus efectos en la cultura rural, a partir de la resignifi cación que asignan las familias rurales en Jesús Tepactepec. Dentro de los fi nes se encuentra el propósito de profundizar en la forma en que se toma el territorio, desde lo físico, hasta la confi guración simbólica en los habitantes y la infl uencia en la reproducción del modo de vida rural, para ello, se indaga en las transformaciones dentro territorio rural y en la reproducción de la cultura de los pobladores, lo que permite una exploración en las relaciones sociedad-naturaleza y ser humanoambiente, a través de las formas en que la población percibe, convive y enfrenta la contaminación de la cuenca hidrográfica del río Zahuapan, por la dinámica presente de actividades industriales y su efecto en la concentración de poblaciones.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/934 Caminar en Los Andes: Trashumantes de la Cordillera Oriental del Ecuador 2022-07-21T13:51:11-06:00 Juan Sebastián Espinoza Rendón juan.espinozar17@ucuenca.edu.ec <p>Las comunidades rurales son poseedoras de una gran riqueza cultural. En este sentido, en el área rural andina se conservan prácticas ancestrales que contienen un conocimiento de los espacios y una sabiduría en cuanto la naturaleza. En este sentido, se plantea la trashumancia como la actividad que aún prevalece en la comunidad de Zhamar, y es realizada por el señor Damián Morocho y su madre Rosa Carchi. Ellos emprenden cada 4 meses un viaje con todo su ganado a las estribaciones del cantón Nabón para proveer de alimento a sus animales, aspecto esencial dentro de su economía. Esta práctica, aunque se siga ejerciendo en determinados casos, resulta dificultosa y requiere un esfuerzo físico y mental para quienes lo realizan, y un conocimiento de las montañas de destino.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/935 La Danza guerrera en la fiesta del Sol: El caso de cotacachi-Ecuador 2022-07-21T13:51:13-06:00 Raúl Clemente Cevallos Calapi rccevallos@utn.edu.ec Nelson Iván Bedón Suárez nibedon@utn.edu.ec Nhora Magdalena Benítez Bastidas nmbenitez@utn.edu.ec Michelle Cevallos Vaca dmcevallos@pucesi.edu.ec <p>El presente artículo es un sumario de la investigación: El rol de los cabecillas o rukukuna en la fiesta del Sol del pueblo kichwa de Cotacachi, como elemento identitario y de reafirmación cultural, fue autorizado y certificado por el Consejo Directivo del Centro de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CUICYT) de la Universidad Técnica del Norte (UTN); en tal razón, esta investigación se distingue a partir de los rituales efectuados durante la danza guerrera en la plaza del pueblo de Cotacachi. Ahí, los danzantes kichwas que representan a dos sectores geográficos opuestos se enfrentan físicamente hasta lastimarse. El proyecto ausculta el rol simbólico del cabecilla que se constituye en la figura más acreditada de la fiesta del Sol. Por su estructura, la investigación es de corte etnográfica, que estudia el proceso festivo de los danzantes. En este proceso se involucraron 48 líderes indígenas provenientes de 12 comunidades kichwas, quienes son informantes de fuente primaria para la presente exploración, quienes en algún momento de su vida ejercieron el rol protagónico de “cabecilla o prioste” de la fiesta del Sol. Entre los resultados más relevantes se evidencia al cabecilla y a sus acompañantes como los actores más influyentes de la danza guerrera; ellos recrean el poder y la autoridad colectiva mediante los rituales para ganar la plaza. Se concluye que, los cabecillas, cuanto más trayectoria y experiencia social tienen, mayor jerarquía disponen en el escenario ritual o habitual; durante la danza guerrera provocan derramamiento de sangre e incluso la muerte de sus opositores.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/940 El oficio de curar el espanto entre los otomíes del norte del Estado de México 2022-07-21T13:51:30-06:00 David Gómez Sánchez gozo44_v@hotmail.com <p>Este trabajo pretende colocar a discusión las funciones de los médicos tradicionales de la región norte del Estado de México. Para este análisis se documenta el ofi cio del especialista en curar la enfermedad conocida como espanto en la comunidad otomí de San Antonio Detiña, del municipio de Acambay. Se guía por el método etnográfi co y retoma los puntos de vista de los actores de comunidad: pacientes y médicos tradicionales, quienes interactúan en diversos momentos del tratamiento de la enfermedad. Sustentando que la vigencia del ofi cio del médico tradicional se respalda en las cosmovisiones sobre el cuerpo, las relaciones sociales y el espacio geográfico.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/943 Experiencia sentida de la caminata: Autoetnografía en pandemia 2022-07-21T13:51:42-06:00 Lidia Abel elpuntodevistadelcuerpo@gmail.com Tere Puig Calzadilla elpuntodevistadelcuerpo@gmail.com <p>A través de dos breves auto etnografías que utilizan la escritura como método central, presentamos lo que ha sido el hilo conductor de nuestras vidas durante los últimos dos años: nuestros cuerpos en situación de caminata. Estas caminatas se desarrollaron en escenarios geográfi cos diferentes y distantes, a lo largo de dos años -2020-2022- en dos momentos profundamente diferentes entre sí tales como la pandemia y las medidas de contención adoptadas para enfrentarla, y la Post-Pandemia con sus restricciones de circulación aún vigentes. Aunque desafi ante, experienciar una conexión sentida con nuestros cuerpos nos dio una sensación de continuidad y pertenencia en tiempos que se sintieron aciagos e inciertos. La forma en que pensamos, vivimos y enfrentamos esos obstáculos diarios ha alterado profundamente nuestra experiencia corporal y la vivencia del mundo. Asimismo, podemos decir que la pandemia nos dio la oportunidad de comprobar que el cuerpo puede convertirse además en un enfoque desde el que pensar esos cambios. En este escenario, la autoetnografía fue nuestra herramienta por excelencia para pensar con el cuerpo el nuevo panorama local y mundial.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/942 Repensando la lectura antropológica, un acercamiento Interpretativo a la función de los textos clásicos 2022-07-21T13:51:38-06:00 Rober Andres Sandoval Carabali roberandres199924@gmail.com <p>El presente ensayo pretende mostrar de manera general: cual es la percepción que tienen los estudiantes de antropología de la Universidad del Magdalena, Santa Marta Colombia, sobre la función de la lectura de los textos clásicos. Para ello este texto parte de la pregunta ¿Cuál es la función en la implementación de la lectura de los escritos clásicos, que bajo análisis y lineamientos marcados por la academia eurocéntrica, indagan sobre las dinámicas socioculturales?Analizando diferentes postulados y los cambios en el quehacer antropológico, este escrito desarrolla diferentes argumentos que concluyen en la proposición de la implementación del paralelismo en la lectura de los textos clásicos con los actuales, ya que esto permite una mejor apropiación intelectual y con ella la conformación de un pensamiento crítico por fuera de los esquemas clásicos hegemónicos.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/941 Percepciones del derecho a la lengua en los Nahuas de Santa Ana Tlacotenco 2022-07-21T13:51:34-06:00 Elsa Del Valle Núñez sarahine@hotmail.com <p>En este artículo se analizan algunas percepciones que la comunidad nahua de Santa Ana Tlacotenco, Alcaldía Milpa Alta, en la Ciudad de México tiene respecto al derecho a la lengua. Este derecho como un derecho positivo mexicano no sólo se interpreta a partir de su comprensión legal, sino requiere, además de la signifi cación que tienen los pueblos originarios, por esto último, la importancia de este estudio. Conocer las percepciones que los nahuas de Santa Ana Tlacotenco tienen respecto a este derecho, establece como uno de los resultados que el derecho a la lengua es comprendido por los actores de esta investigación como un derecho constitucional que entraña una relación de poder asimétrica entre el Estado mexicano y los indígenas; un derecho que jurídicamente en apariencia es neutral, pero con el cual se continúa fortaleciendo la potestad del Estado sobre los bienes culturales como son las lenguas de los grupos minorizados; por lo tanto, a nivel social este derecho se percibe como un derecho con contenido político. Teóricamente esta investigación se fundamenta en el Realismo Jurídico y la Teoría Critica del Derecho; y se caracteriza por ser un estudio cualitativo realizado durante 2019 y 2020, cuya base de datos se construyó a partir de entrevistas semiestructuradas y de observaciones en campo, las cuales se analizaron por medio del Método Teoría Fundamentada de Strauss y Corbin (2002)</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/944 Representaciones sociales y cultura un acercamiento antropológico 2022-07-21T13:51:45-06:00 José Luis Ramos Ramírez xozeluizr@gmail.com <p>En el presente articulo cientifico ofrezco una introducción a la teoría y metodología de las representaciones sociales desde una perspectiva antropológica, articulando un concepto simbólico de cultura. El haber encontrado poca atención en las tesis -en Lima, Perú- me motivó para invitar a estudiantes de Antropología a que revisen y critiquen esta propuesta heurística con la intención de estudiar el pensamiento social de colectividades sociales. Es originaria de la Psicología Social francesa, pero un antecedente central son las representaciones colectivas de Durkheim. Las RS contienen una dimensión simbólica que invita a ser atendida por los antropólogos.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/947 Estigma, Violencia y Marginalidad El ocultamiento del ejercicio de la prostitución callejera 2022-07-21T13:51:56-06:00 Katherine González Parra Katherinegp93@gmail.com <p>Se presenta una investigación empírica desde el campo de la antropología social durante el cual se observó el contexto de la prostitución callejera en el barrio La Merced de la Ciudad México en relación con las mujeres de adultez media. La investigación se realizó en un periodo de dos años, del 2018 al 2020 donde se recoge información que permite dibujar las relaciones sociales en las cuales se encuentran las mujeres que ejercen esta labor, resaltando otros papeles sociales como el ser abuelas, madres, hermanas e hijas en un sistema prostitucional donde su sentido de agencia es limitado y el estigma que acarrea su ofi ciolas hace mantener una doble vida. Así mismo, se muestra las difi cultades metodológicas para realizar el trabajo de campo, empezando por el encubrimiento de ser investigadora por mi propia protección, el del personal de la fundación y el de las mujeres con las que se compartió debido a las dinámicas y el contexto de La Merced, dificultando el uso de instrumentos de recolección de datos y el de recursos tecnológicos. Siendo así, la investigación se fundamentó no sólo en lo observado, escuchado y su diario de campo sino también a través de dibujos que se crearon a través de mi dialéctica, mis sensaciones y la misma sensibilidad que plasmo el artista que los realizó, acreditando una flexibilidad metodológica. Por consiguiente, se resalta lo encontrado en la investigación a través del trabajo etnográfico y las mismas ilustraciones.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/946 El color del maíz: Gastronomía azuaya a través de la literatura entre lo tradicional y lo contemporáneo 2022-07-21T13:51:50-06:00 Guisella Alexandra Carchi Ramón guisella.carchi@ucuenca.edu.ec Juan Sebastián Espinoza Rendon guisella.carchi@ucuenca.edu.ec <p>En la obra literaria Los hijos del novelista Alfonso Cuesta y Cuesta se ven representadas las costumbres y tradiciones de las poblaciones del Austro ecuatoriano durante el siglo XX. En este sentido, este artículo ha buscado exponer los contextos gastronómicos presentes en la obra, los que evidencian la cotidianidad de la ruralidad, sector donde actualmente se mantienen prácticas milenarias en cuanto a la preparación de alimentos como el maíz, el fréjol, la papa, la caña, etc. Además del uso de utensilios como las piedras de moler, las tinajas, la tulpa, que poseen una carga simbólica, y están presentes en estos pueblos. En este sentido, se aplicó el método de análisis de contenido que sirvió para exponer elementos gastronómicos presentes en la obra, que han sido contextualizados y respaldados con fuentes documentales, y a través del registro fotográfi co que refleja la realidad social del sector rural contemporáneo. Desde esta perspectiva, tendremos como resultado que las tradiciones culinarias en el Azuay, han sufrido cambios considerables debido a la vida acelerada propia del sistema moderno, optando por alimentos rápidos de preparar, perdiendo ciertas prácticas gastronómicas tradicionales. Sin embargo, se ha venido revalorizando estos saberes y prácticas por grupos independientes y políticos, a través del registro mediante la publicación de libros, artículos, fotografías, eventos, etc. llevando a cabo programas que dotan de certifi caciones para los portadores de estas prácticas denominadas ancestrales.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/945 El maíz entre los Popolucas de la Sierra, Veracruz, México. Apuntes de su historia 2022-07-21T13:51:48-06:00 Juan Alejandro Rodríguez Hernández raices@unan.edu.ni <p>La intención del artículo se encamina en mostrar parte del saber indígena, en lo general, y de la cultura popoluca, en lo particular; referente al sistema de la milpa, exponiendo nociones y prácticas productivas, ceremoniales y simbólicas asociadas con el cultivo del maíz en localidades de la región sur del estado de Veracruz, México; producto de un trabajo de campo realizado entre 1993-1995, como parte de las actividades del Proyecto Sierra de Santa Marta A. C (Universidad de Carletón, Canadá-Universidad Nacional Autónoma de México). La metodología empleada se concretó con la aplicación de entrevistas en profundidad, la observación y transectos en las parcelas de maíz, principalmente. Los resultados del trabajo evidencian la manera en que la labor agrícola entre las y los popolucas representa un sistema que se reviste de una lógica compleja mediante la cual interactúa el hombre, la naturaleza y lo espiritual; en cuyo proceso resalta el rol mítico de Jomshuk, Dios del maíz.ancestrales.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/949 Una historia real de los años 70, en Bilwi, Puerto Cabezas. Manuelito Ugarte Gómez nieto de don Manolo 2022-07-21T13:52:06-06:00 Urías W. Ramos Escobar jmcardona@unah.edu.hn <p>El trabajo dedicado al insigne Manuelito Ugarte Gómez se circunscribe en los estudios de las “Historia de Vida”, por cuanto rescata las vivencias y las formas de vida de un grupo de chavalos que nos tocó vivir un periodo en que los derechos elementales de la vida, se nos fueron negados por el sistema más perverso en la historia de nuestro país, me refi ero a la Dictadura Militar Somocista ( 1936-1979). Frente a tantas limitaciones propias de lo que la W antropología recoge como culturas negadas y silenciadas aparece la fi gura de un niño, cuyo padre fue un capitán de la FAN ( Fuerza Aérea Nacional ), que por encima de la ideología que pudo tener su vástago, Manuelito optó por vivir, convivir y armonizar con los chavalos más pobres de la Ciudad de Puerto Cabezas ( Bilwi). Es mi intensión, que esta Historia de Vida pueda ser leída por este protagonista como un profundo reconocimiento a todo el apoyo moral, social y económico que nos pudo brindar en los años setenta. Mientras sufríamos los embates de somocismo paralelamente se gestaba la mayor gloria de nuestro país, la Revolución Popular Sandinista en 1979, artífi ce de nuestros derechos elementales hasta convertirnos en parte del Proyecto de las Facultades Preparatorias, sin lugar a dudas fue la mayor obra monumental en materia educativa, pues pudo cobijar a los obreros, campesinos, combatientes y excombatientes que dimos la vida antes y durante el proceso revolucionario.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/948 Una aproximación al estudio de la reincidencia delictiva desde la antropología del delito 2022-07-21T13:52:00-06:00 Agatha Sánchez García a.sanchez.crimi@gmail.com <p>La Antropología es una ciencia que tiene mucho que aportar al estudio de la conducta delictiva, en un esfuerzo por visibilizar las necesarias relaciones entre ambas se propone el desarrollo de una disciplina dentro del campo de la Antropología Sociocultural. Tomando como ejemplo el modelo de algunos países como Argentina, se reivindica la implicación de la Antropología en el estudio del fenómeno delictivo, algo que hasta el momento no sucede en España. Son muchos los campos de estudio en los que la Antropología podría aportar un conocimiento enriquecedor, en concreto se reflexiona sobre el estudio en el ámbito de los centros penitenciarios y la finalidad resocializadora de las penas privativas de libertad. El objetivo es realizar una revisión bibliográfica de las investigaciones que se llevan a cabo en España sobre la reincidencia y sus causas y explorar la relación entre la participación de los presos en encuentros de Justicia Restaurativa y mediación familiar y el impacto que pueda tener sobre el índice de reincidencia. La principal aportación apunta que el fortalecimiento de los vínculos sociales y familiares tiene un impacto beneficioso en el desistimiento delictivo y la reducción de la reincidencia. La Antropología del delito proporciona una base teórica y metodológica desde la que realizar aportaciones valiosas al fenómeno de la reincidencia delictiva y proponer nuevas estrategias orientadas a mejorar el proceso de reentrada en la sociedad de los presos puestos en libertad.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/950 Espacios arquitectónicos para la mediación pedagógica: Diseñando juntos la nueva escuela 2022-07-21T13:52:10-06:00 Marythel Garache Zamora marythelg@hotmail.com <p>La pedagogía y la arquitectura tienen unos fines educativos, porque en esencia, acompañan a los individuos en la percepción y actuación del mundo, determinan en gran medida su inteligencia física, emocional y social. Revisa las teorías docentes, las razones contextuales y las condiciones históricas que han configurado estos espacios intencionales desde el origen de la difusión del conocimiento, y revisa con más detenimiento aquellos espacios teóricos otorgados intencionalmente o inconscientemente de manera teórica o práctica, la calidad de esas sugerencias, ya sean modelos arquitectónicos teóricos o reales, debe resaltar algunas cualidades. Se centra en el espacio-escuela dedicado, a la etapa de formación de los individuos de manera regular y se centra en la experiencia del espacio, y en base a sus componentes más esclarecedores, se llevó a cabo la clasifi cación individual del espacio didáctico. Este ensayo se basó en la aplicación del enfoque de información, vivencia personal, historias de vida, observaciones, textos históricos que se desarrollan posteriormente. Es necesario reconsiderar el espacio educativo para adecuarlo a las necesidades actuales de la sociedad del conocimiento, reflexionar sobre la pedagogía arquitectónica desde la perspectiva de la integración entre disciplinas: arquitectura y pedagogía. La horizontalidad está lejos de establecer una mayor especialización y aislamiento, pero es indispensable. La sociedad se desarrolla a través de la mistificación, al establecer argumentos comunes, generando territorios para el encuentro.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/952 Notas de Portada 2022-07-21T13:52:22-06:00 Pablo Danilo Téllez Vado pablotvnic@gmail.com 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/951 Hambre y desnutrición en Guatemala. La perspectiva cultural en la cooperación y el desarrollo del siglo XXI 2022-07-21T13:52:13-06:00 Cecilia Pedret Massanet pedret70@hotmail.com Luis López Lago Ortiz luislopezlago@unex.es Borja Rivero Jiménez brivero@unex.es Lorenzo Mariano Juárez lorenmariano@unex.es David Conde Caballero dcondecab@unex.es <p>Desde hace décadas, en Guatemala se ha desplegado un amplio abanico de intervenciones de desarrollo que han tenido como objeto fortalecer la seguridad alimentaria y mejorar el bienestar nutricional de la población guatemalteca, pero, la prevalencia del hambre y la desnutrición, especialmente la infantil, sigue siendo un problema no resuelto para instituciones y ONGs nacionales e internacionales. Para el presente artículo se ha realizado una revisión crítica de la producción de información institucional tanto de las políticas públicas estatales, como de las intervenciones de organismos multilaterales y organizaciones no gubernamentales, haciéndose notar el déficit cultural en las acciones de combate contra la desnutrición. Estos resultados se han contrastado con las principales referencias de la literatura científica sobre el tema, destacándose la necesidad de abordar la seguridad alimentaria y nutricional en el país con unas sólidas bases culturales. La naturaleza de este trabajo y sus resultados subrayan la necesidad de una mirada antropológica y de los estudios culturales en las políticas públicas y acciones de desarrollo.</p> 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/953 Editorial 2022-07-21T13:52:24-06:00 Jossarys Massielle Gazo Robles jgazo@unan.edu.ni 2022-07-07T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2022 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/817 Antropología y Arquitectura: Museo de geología en el laboratorio IGG- CIGEO UNAN- MANAGUA 2021-12-20T19:05:52-06:00 Kenia Jamileth Torres Orozco keniajamiletht@gmail.com <p style="text-align: justify;">La presente investigación tiene el propósito de dar respuesta a la integración de un espacio por medio de diseño arquitectónico de un museo de geociencias, dedicado a la geología de nuestro país ya que está al servicio de la comunidad de investigación donde se cumplan los requerimientos de diseño. En Nicaragua, los avances en estudios geológicos no han tenido un adecuado impulso donde se reduce la impartición de principios básicos de dicha rama investigativa hacia el público, aunque tampoco hay un avance en donde se tome en cuenta la cantidad de centros de investigación geológica a nivel nacional, es decir, el principal centro de estudios de geociencias está solamente en la UNAN- Managua. La realización de este diseño museológico de piezas geológicas, tiene como primordial enfoque brindar un mejor desarrollo arquitectónico a las instalaciones del laboratorio IGG- Cigeo, y así, dar alternativas brindándoles una mejor infraestructura que permita a los investigadores, estudiantes y personas en general interactuar con los objetos exhibidos.</p> <p style="text-align: justify;">&nbsp;</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/816 Educación universitaria y cultura tecnológica en la sociedad del conocimiento 2021-12-20T18:36:21-06:00 Ali López Carcache ali.lopez@sitictecnology.net <p style="text-align: justify;">El presente estudio analiza la irrupción de las Tecnologías de Información y Comunicación de la cultura educativa en la Sociedad del Conocimiento. Se hace una reflexión sobre las ventajas y desventajas de las tecnologías en el proceso de educación, profesores y estudiantes. Asimismo, de las nuevas estrategias que se utilizan en los salones de clase como aulas invertidas o tareas colaborativas retadoras que no sean lineales, sino resolución de casos donde se relacionan con la familia y la comunidad. La relación antropología y tecnología permite indagar y pronosticar realidades en base a comportamientos. Para el desarrollo de esta investigación se aplicó una investigación de documental. Asimismo, se utilizó y adapto el método de Resúmenes Analíticos de Investigación (RAI) que consiste en sintetizar puntos clave de los autores referenciados.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/815 Miguel Ángel Bonilla Obando: Un revolucionario lleno de mística y amor por la educación y su pueblo 2021-12-20T17:55:21-06:00 Urías W. Ramos Escobar jmcardona@unah.edu.hn Hermes J. Ramos Araica hermejramos@yahoo.com <p style="text-align: justify;">Hemos incursionado en el estudio de la vida y obra del héroe Miguel Bonilla Obando por ser ante todo un ser humano con extraordinaria cualidades y valores que lo llevaron a defender los ideales revolucionario y las reivindicaciones del pueblo. Segundo por ser un docente ejemplar, lleno de amor, convicción y pasión por compartir los sabores en una universidad que ha sido defensoras de la educación de calidad y calidez, por ser un dirigentes estudiantil y representante de los intereses de la comunidad universitaria. Por esas cualidades y por su afán por acabar con la tiranía somocista entregó su vida por las causas y que sirva este humilde esfuerzo para motivar futuros trabajos que resalten en una obra mayor los valores del profesor Bonilla, el revolucionario que debe ser olvidado. Honor y gloria al mártir de nuestra UNAN-Managua.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/814 Perspectiva antropológica: Loki, la noción del mal en la mitología nórdica 2021-12-20T17:41:22-06:00 Fabio Altamirano Fajardo mfabio56@hotmail.com <p style="text-align: justify;">El presente ensayo pretende mostrar la visión del mal en la mitología nórdica simbolizado en la figura de Loki, personaje no identificado con ninguna persona histórica, pero con una gran presencia en las Eddas nórdicas y germánicas. El objetivo de este trabajo es relacionar al personaje de Loki con el espíritu del mal dadas sus acciones y las consecuencias de éstas tanto para sus víctimas como para sus cercanos y la presencia que este espíritu impacta en la realidad humana y dejar ver el origen del mal que, si bien es una realidad, en las representaciones mitológicas juega un papel importante y la secuelas que el mal personificado en Loki tiene en el mundo mitológico nórdico termina por lograr la destrucción final del mundo mítico escandinavo y, por otra parte, como la relación con la figura de la miseria humana genera la aparición de figuras que son los ejecutores de las acciones que llevan a la destrucción total. Es muy importante señalar el papel de Angrboda quien es una víctima de su entorno pero que en el encuentro con Loki, la maldad, genera elementos de destrucción.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/813 Acercándome a Allah y alejándome de Dios: experiencia religiosa en trabajo de campo 2021-12-20T17:27:24-06:00 Daniel Fernando Vázquez Sosa danielvazquez.2808@gmail.com <p style="text-align: justify;">En este artículo analizo mi proceso de conversión al islam mientras levantaba información etnográfica con una comunidad musulmana de Guadalajara, Jalisco, México, durante mi primera experiencia en trabajo de campo, a partir de las nociones de subjetivación religiosa, corporeidad y embodiment desde mi posicionamiento como antropólogo y actor católico. El análisis problematiza cómo se ven afectados nuestros esquemas de ser/estar en el mundo y apunta hacia la atención de una subjetividad académica y otro religiosa que constituyen parte de las corporeidades imbricadas del investigador-religioso; la primera a partir de mis errores, las dificultades, los dilemas éticos, profesionales y personales que enfrente en campo; y el segundo a partir de la experiencia corporizada y relacional de/con el Dios católico objetivada en sensorialidades, afectos y des/encantamientos del sentido del mundo tras el acercamiento a Allah por medio de la conversión.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/812 Desdoblamientos de una Antropóloga: Una Yogini entre Sacerdotes, Religiosas y Rarámuri 2021-12-20T17:05:52-06:00 Gabriela Gil Veloz gabygilv@hotmail.com <p style="text-align: justify;">Nací en una familia católica, soy antropóloga y practicante de yoga. Estas son tres de mis facetas, soy la misma en una sola y una sola en distintas. Mostraré cómo todas mis yos posibles se desdoblan e influyen en mi trabajo de campo. Mi investigación actual es sobre los cambios en la misión católica en la sierra Tarahumara de 1958 a 2020. Durante el trabajo de campo me involucré con los sacerdotes, religiosas de diversas congregaciones y con los rarámuri de varias comunidades. Visité con los sacerdotes y las religiosas las comunidades, los acompañe durante misas, celebraciones de la palabra y fui con ellos a celebraciones rarámuri de yúmari; los ayudé a bautizar, así como con el Programa de Nutrición Infantil a pesar y medir niñas/os de cero a cinco años para identificar desnutrición, a repartir despensas a las familias. Conviví a tal grado con ellos y ellas que en repetidas ocasiones los rarámuri me identificaron como “monjita”, misionera o voluntaria. Las religiosas me invitaban a ser parte de sus congregaciones. De otra manera, sí me considero religiosa y con una vida espiritual activa desde la práctica de yoga y meditación. Quienes conocieron esta faceta de mi y conectaron con ella, me pidieron clases de yoga, sobre todo jesuitas.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/811 La Religión como proximidad para Trabajo de Campo en Contextos Violentos 2021-12-20T16:54:48-06:00 Ana M. Melchor Orozco m_melchor21@hotmail.com <p style="text-align: justify;">La investigacion describe como la religión fungió como elemento notable para la realización del trabajo de campo en un diagnóstico en el que participé en el año 2012 sobre seguridad ciudadana, realizado en la colonia Oblatos de Guadalajara, Jalisco, que ejecutó una institución municipal de seguridad pública. Proyecto que tuvo como fin, erradicar la situación que vivía la colonia: inseguridad, pandillerismo, violencia, consumo y venta de drogas; y que por medio de aplicación de talleres, se permitiera recuperar cada uno de los espacios públicos de la zona, con la ciudadanía como participe para la facilitación de estas complicaciones. El escrito cuenta los obstáculos y las facilidades a los que nos enfrentamos en dicha intervención para el acercamiento con los actores de estudio y generar empatía, a fin de ejecutar el trabajo de campo para cumplir con la investigación.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/810 Experiencia directa con las expresiones corporeizadas de la devoción a krsna: momentos de crisis durante la labor antropológica 2021-12-20T16:35:06-06:00 Astrid Ruiz Nava astridjuujtool@gmail.com <p style="text-align: justify;">Durante el trabajo de campo, la investigadora social está buscando cierta objetividad de los hechos sociales, observando, participando en las actividades, escuchando y tomando notas, buscando elementos para tejer el marco conceptual con la realidad. Sin embargo, desde mi experiencia, cada trabajo de campo en el que me he visto involucrada ha generado inquietudes, emociones y un constante desafío entre mis juicios de valor y mi subjetividad que ponen en juego la investigación. Es por ello, que en este articulo comparto la experiencia de haber realizado una estancia prolongada en un āśrāma de la comunidad religiosa Hare Krsna de la Ciudad de México, lo que implicó una corporeización de las prácticas devocionales a partir del sexo que inviste mi cuerpo, lo que reguló mis comportamientos mediante la subjetivación de los símbolos sagrados establecidos por el grupo religioso, situación que llevó a que mi cuerpo enfermara, simbolizando para la comunidad una desintoxicación y purificación del cuerpo, y para mí una lucha entre mi subjetividad, mis emociones y la realidad del trabajo de campo. Esto me significó un parteaguas sobre la investigación en torno al grupo religioso.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/809 Católica ambigua. Aflicción, duelo y experiencia en la práctica antropológica 2021-12-20T16:20:26-06:00 Tania Fernanda Aguilar Silva fernanda.aese@gmail.com <p style="text-align: justify;">El objetivo de este artículo es presentar un cuestionamiento a la noción de ambigüedad como posicionamiento recurrente de las y los antropólogos, a partir de la comparación de dos experiencias similares de duelo y pérdida de un familiar, una sucedida en campo y una a nivel personal, las cuales supusieron la reconsideración de las formas en que el grupo social se convierte en un reforzador de la experiencia de pérdida y cómo esta experiencia alimenta a su vez, un replanteamiento del papel del investigador, que también involucra asumir que siempre nos encontramos situados en campo.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/808 Santa Guadalupe, guárdame y protégeme: Tatuajes sobre la vida y la muerte 2021-12-20T16:01:42-06:00 Carolina Romero Patiño cromerop@udistrital.edu.co <p style="text-align: justify;">En este artículo comparto algunos fragmentos de mi narrativa e historia de dos tatuajes que incorporé durante mi temporada de trabajo de campo en México en los años 2012 y 2017. Mi intención aquí más que explicar, es reflexionar sobre mi construcción corporal alrededor de los tatuajes y cómo la experiencia etnográfica significó considerables cambios en mi ser. Puntualmente con este escrito busco dejar abierta la discusión y la reflexión sobre nuestra práctica investigativa que muchas veces dejamos de lado o no le otorgamos la importancia epistemológica suficiente. De este modo, cierro el escrito con el planteamiento de algunos cuestionamientos que a manera de invitación convocan a repensar cómo co-construimos conocimientos con y de los otros, cómo co-construimos conocimientos con los cuerpos de los otros y desde nuestros propios cuerpos, cómo podemos expresar y comunicar lo incompresible desde nuestros marcos de sentidos, con nuestras concepciones y prácticas emocionales; qué pasa con ese yo cuando finalizamos el trabajo de campo y volvemos a nuestros lugares de origen o a nuestras “normalidades” previas.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/807 El lugar de la creencia (o no) del antropólogo en el campo 2021-12-20T15:43:16-06:00 Rodrigo Iamarino Caravita rcaravita@gmail.com <p style="text-align: justify;">Mientras participaba en algunas ceremonias en contextos llamados chamánicos, me enfrenté a un dilema: ¿cómo dar un significado antropológico a experiencias aparentemente extraordinarias, como la visión de la muerte? Cómo responder a los compañeros antropólogos que no dejaban de preguntarme: ¿realmente viste la muerte? Y, lo más importante, ¿cómo responder sin caer en la falsa oposición de la creencia del antropólogo frente a la creencia del nativo? En otras palabras, sin movilizar el concepto problemático de creencia, sino problematizando la propia pregunta de mis colegas. Después de todo, ¿cuáles son las razones que apoyan tal cuestionamiento? En este artículo, presento brevemente el contexto de tales prácticas que fue convocado a participar con mi propio cuerpo. Al poner mi cuerpo a prueba en prácticas que comúnmente son tan duras físicamente, busqué apoyo en teorías que pueden dialogar con tales experiencias, principalmente la fenomenología y su preocupación por la dimensión sensible de la experiencia que se desarrolla teniendo el cuerpo como puerta de entrada al mundo. Finalmente, lo que importaba de estas experiencias, como trato de argumentar movilizando el giro afectivo, no es creer o no en la visión de la muerte, sino mostrar cómo ella me afectó y buscar poner en movimiento ese afecto.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/806 La experiencia religiosa como punto de arranque en el estudio de antropología de la religión, o cómo soltar el cuerpo en los rituales ajenos 2021-12-20T15:14:18-06:00 María Alejandra Aguilar Ros aaguilar@ciesas.edu.mx <p style="text-align: justify;">A través del relato de la participación en diferentes rituales, y de un ejercicio de reflexividad, exploro las categorías “experiencia religiosa”, el rol del cuerpo en ellas, y el ejercicio de “soltar el cuerpo”, para discutir situacionalmente algunas de las vetas por las que los antropólogos estudiamos la religión. De esta manera, busco también responder al cuestionamiento sobre cómo el estudio de lo religioso y el contacto con diferentes rituales afecta mi propio trabajo como antropóloga.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/805 Acercamientos etnográficos a la antropología de la experiencia religiosa: corporalidad, emociones y subjetivación 2021-12-20T13:48:43-06:00 María Alejandra Aguilar Ros aaguilar@ciesas.edu.mx Daniel Fernando Vázquez Sosa danielvazquez.2808@gmail.com <p style="text-align: justify;">Para este proyecto, la pregunta con la que hemos trabajado desde 2020 fue: ¿de qué manera nos ha afectado la religión -las experiencias religiosas propias o de otros- en nuestro quehacer antropológico? Esta pregunta alude directamente a nuestros trabajos de campo y al tipo de antropología que elaboramos posteriormente. O, dicho de otra manera, ¿qué significan estas experiencias que luego dejamos de lado en nuestros escritos, y de qué manera nos re-significaron nuestro entendimiento del ejercicio antropológico? Todavía un poco más allá: ¿cómo modificaron nuestra subjetividad y qué impacto tuvo en nuestras formas de posicionarnos en el mundo? No obstante, más allá de un ejercicio de autoetnografía en el que nos situáramos con nuestras identidades en campo, una antropología de la experiencia de lo religioso como finalmente la llamamos, nos coloca en un quehacer más complejo.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/804 Aproximaciones al método comparativo y análisis del sistemamundo: tipologías para comprender el impacto rural de la expansión neoliberal, Chile 2021-12-20T12:45:36-06:00 José Miguel Urzúa josemiguelurzuabravo@gmail.com Natalia Malebrán nataliamalebran@gmail.com Matías Calderón Calderón mcalderonseguel@gmail.com Manuela Rodríguez mrodricareaga@gmail.com <p style="text-align: justify;">El presente artículo es una reflexión teórico-metodológica sobre las potencialidades de la vinculación entre el método comparativo y la antropología, expresada en el análisis de sistema-mundo. A partir de esta mixtura, proponemos, desde nuestra experiencia etnográfica, una tipología para comprender el impacto de la expansión del capitalismo en su fase neoliberal sobre asentamientos rurales en Chile. Exponemos la posibilidad de utilizar el método comparativo para comprenderlas de manera simultánea como entes constitutivos de este sistema. Así, asumimos para la reflexión, que dichas agrupaciones participan de manera interconectada en un sistema histórico basado en la apropiación y acumulación capitalista mundialmente integrada, que propicia la configuración de conflictos contemporáneos de diferentes orígenes y características, cuyo estudio es de suma importancia para el conocimiento de dichas poblaciones.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/803 Formadora, Sabia y devota : El papel de la mujer mexicana en la guerra cristera 1926-1929 2021-12-20T11:51:20-06:00 Johana Flores Sandria Joh98fs@outlook.com <p style="text-align: justify;">Dentro del conflicto político-religioso “la Cristiada”, suscitado en el año de 1926 hasta 1929, principalmente, en la zona centro-norte de México, se localizaron actividades realizadas por brigadas femeninas en apoyo y asistencia al movimiento armado. El propósito de este texto es analizar la dinámica de la mujer en la sociedad mexicana de la década de 1920, visibilizando sus actividades como madres, enfermeras, brigadistas y guerrilleras, participes en activas del conflicto. De tal modo, se busca reivindicar la imagen de estos grupos de mujeres que actuaron como pieza clave en el desarrollo del acontecimiento, mediante nuevos enfoques en su estudio e interpretación historiográfica. El tema se desarrollará desde una metodología mixta que aborda los métodos de la historia social, en relación con los planteamientos y algunas técnicas desde la antropología social, en colaboración reciproca para posibilitar un análisis más amplio del problema. En ese sentido, se establecerán analogías comparativas entre las distintas actividades de los grupos de mujeres cristeras, con el propósito de desplazar la equivoca imagen que se ha construida entorno a su participación y relevancia el desarrollo del movimiento armado. Obteniendo como resultado que las motivaciones que caracterizaron a los grupos cristeros fueron cimentadas por ellas desde el seno del hogar, ya que, mediante el rol de madres como principal actividad natural, fueron quienes sustentaron el compromiso social de perpetuar en los hijos y esposos una identidad religiosa.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/802 Ídolos indígenas en los testimonios españoles de la conquista de Honduras. Una crítica de fuentes 2021-12-20T11:15:11-06:00 José Manuel Cardona Amaya jmcardona@unah.edu.hn <p style="text-align: justify;">En el presente artículo se discuten tres testimonios españoles sobre ídolos indígenas en la época de la invasión castellana de Honduras (1524-1540), con el objetivo de realizar una crítica de fuentes para verificar su credibilidad histórica. En específico, se analizan: la Apologética Historia Sumaria de Bartolomé de las Casas; una carta de 1526 del gobernador de Honduras Diego López de Salcedo y; un pasaje de la Década Cuarta de la Historia General de Antonio de Herrera. El contenido de estos textos es contrastado con lo contenido en fuentes primarias de la época y en investigaciones arqueológicas y antropológicas recientes. A partir del estudio, fue posible constatar la probabilidad de que estas historias hayan sucedido, aunque se encontraron serias objeciones que impiden su validación como hechos históricos.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/801 El Bolsonarismo y la mujer: de hechiceras y sacerdotisas de la antiguedad a brujas medievales y “comunistas” modernas 2021-12-17T15:04:55-06:00 Rossemildo da Silva Santos rossemildo.santos@ifg.edu.br <p style="text-align: justify;">Cuando en la antigüedad clásica se utilizaba a las mujeres para resolver problemas irresolubles por medios tradicionales, estas sacerdotisas y brujas no representaban más que una creencia común en el conocimiento de la sociedad en aquel momento, aunque ya se sabe que algunas podrían representar fuerzas del mal. Pasó el tiempo y, con el advenimiento, sobre todo, del pensamiento mágico religioso, alimentado por estos folklores del pasado, las mujeres involucradas en rituales que representaban algún tipo de poder, en este caso relacionado con lo espiritual, fueron literalmente demonizadas y, de esta manera, sacadas de los espacios sociales y, cuando “insistentes”, quemadas. Para entender cómo no ha cesado este imaginario de exterminio / odio a las mujeres, este trabajo traza un paralelo entre ellas y la construcción de la narrativas de que las maleficae no han desaparecido: actualmente se esconden como un lobo con piel de oveja detrás de suaves discursos ”comunistas” en los rostros de una Manuela Dávila, una Maria do Rosário, una Dilma Rousseff o Marielle Franco, según el bolsonarismo.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/800 Desde la Antropología: Comprensión de la Salud publica en el contexto salvadoreño 2021-12-17T14:39:15-06:00 David Leandro Álvarez Sánchez davidleandro1998@gmail.com <p style="text-align: justify;">La salud ha tenido diversas conceptualizaciones en diferentes coordenadas y esto ha permitido acciones consecuentes en base a la construcción del concepto, en algunas comunidades se ha hablado de enfermedades sobrenaturales, en cambio en los Estados como El Salvador del siglo XIX las enfermedades poseen una racionalización de la salud, siendo necesario preguntarse desde la antropología ¿Que es la salud? ¿Cómo interviene el concepto de salud en la configuración de la sociedad y los grupos minoritarios? Precisamente en comprender dichas preguntas sobre los sistemas culturales emerge una diferencia social al abordar el problema sanitario, resulta entonces pertinente en el contexto de pandemia donde es viable hacer cuestionamientos a las decisiones de salud pública.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/799 Cambios en las costumbres alimenticias y de residencia: estudio de caso de la comunidad Nativa de Mayuariga, Loreto 2021-12-17T11:38:20-06:00 Jose Yvan Vargas Bourguet yvan.vargas@untrm.edu.pe Alex Alonso Pinzón Chunga alex.pinzon@untrm.edu.pe Raúl Eleazar Arias Sánchez raul.arias@unh.edu.pe <p style="text-align: justify;">La presente investigacion pretende brindar un marco referencial de valoración en el contexto del daño social desde la interpretación antropológica de los pobladores de la comunidad nativa de Mayuriaga, por la pérdida de la calidad de vida, a cinco años después del derrame de petróleo crudo por parte de la empresa Petroperú ocurrido en el Oleoducto Norperuano en la zona del río Morona en el distrito de Morona, provincia del Daten de Marañón, departamento Loreto, Perú; afectando el estilo de vida de las comunidades étnicas aledañas. Este daño extrapatrimonial se expresa y evidencia en los hábitos alimenticios; y de residencia, en las costumbres del uso tradicional del agua, la recreación, la estabilidad social (tranquilidad), en la economía, en la medicina y en los espacios físicos de socialización e incorporación social. Asimismo, para conocer estas características, fue empleado el método etnográfico y las visitas in situ a la localidad motivo de nuestra pesquisa. Finalmente, indicamos que, fue recolectada cantidad de información relevante sobre las percepciones y cambios en los estilos de vida de los pobladores, esto gracias a las técnicas de la entrevista y la observación.</p> 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/798 Notas de Portada 2021-12-17T10:28:20-06:00 Pablo Danilo Téllez Vado pablotvnic@gmail.com 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/797 Editorial 2021-12-17T10:21:21-06:00 Jossarys Massielle Gazo Robles jgazo@unan.edu.ni 2021-12-22T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/767 El derribamiento del avión CK123 donde venía E. Hassenfus y el triunfo contundente de Nicaragua en la Haya: pasos para consolidar la segunda independencia 2021-10-28T10:24:54-06:00 Urías W. Ramos Escobar uramos@unan.edu.ni Herme J. Ramos Araica hermejramos@yahoo.com <p style="text-align: justify;">Desde que se produjo el triunfo de la RPS el 19 de Julio de 1979, EE-UU se empeñó en destruirla debido al efecto inmediato que provocó en la región, un ejemplo que marcó las posibilidades para que los pueblos de Centroamérica y del Caribe se dieran cuenta que las dictaduras marionetas del norte, no eran tan imbatibles como se nos había dicho. El interés de los EE-UU fue tan marcado que distorsionó, manipuló a la población y creo la guerra de baja intensidad para ahogar a nuestra revolución destruyendo todo avance en el campo económico, social y político.</p> 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/766 La independencia que dejó una nación dividida 2021-10-28T09:40:58-06:00 Edgar Palazio Galo epalazio@unan.edu.ni <p style="text-align: justify;">La independencia formal de imperio español no trajo como consecuencia la unidad de las fuerzas políticas en la demarcación territorial de Nicaragua, los grupos políticos del momento no supieron estar a la altura de lo que el momento histórico demandada y con esas posiciones contrapuestas irían a marcar un escenario continuo de conflictos y disputas que entorpecieron el mayor progreso que pudo tener el país en la primera mitad del siglo XIX. La certeza de estar ante un momento histórico trascendente y constitutivo de una nueva relación de poder político que demandaba, no solo configurar y estructurar un conjunto de instituciones administrativas diferentes, propias de la estatidad emergente, se vio limitada en la práctica inmediata a la ruptura del lazo colonial a consecuencia de prevalecer en los grupos dirigentes, lealtades sustancialmente locales.</p> 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/765 Significado de la independencia de Centroamérica en su Bicentenario 1821-2021 2021-10-27T16:01:02-06:00 Urías W. Ramos Escobar uramos@unan.edu.ni Herme J. Ramos Araica hermejramos@yahoo.com <p style="text-align: justify;">La independencia de Centro América como se ha venido expresando en estos 200 años tuvo que ver sin lugar alguno con fenómenos externos e internos, en el primer caso la independencia de las 13 colonias de Norteamérica en 1776, la ilustración finales del SXVIII, la revolución francesa 1789, la invasión de Napoleón Bonaparte en 1808 y las Reformas Borbónicas provocó el mayor vacío de la historia del poder real, la destitución de Fernando VII fue el caldo necesario para que las colonias españolas en América y el Caribe provocaran la estampida de los funcionarios reales y que por efecto se autoproclamaran las independencias por todos los vastos territorios anteriormente gobernados con el yudo real.</p> 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/764 La antropologia frente al Bicentenario 2021-10-27T15:44:02-06:00 Milton José Flores Chavarría milton.flores@unan.edu.ni <p style="text-align: justify;">En el escrito resuena la gran pregunta que nos persigue como Antropólogos/as, por lo que nuestro aporte será siempre asumir el reto de comprender las leyes unificadoras, insistir en las divergencias y el parentesco. Es nuestra, la tradición del estudio de la sociedad inmersa en una cultura y su devenir histórico. Por lo que la propuesta es visualizar: la virtud del humanismo y el error de la desvinculación con la realidad (obstáculo epistémico). Por lo tanto, los aprendizajes del Bicentenario son un sendero con paso obligatorio para admirar su paisaje académico: con volcanes teóricos y lagos repletos de enfoques metodológicos. De eso se trata esta invitación, de atrevernos a pensar en lo real, ideal y simbólico.</p> 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/763 ¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron 2021-10-27T15:30:48-06:00 Mario Miguel Cienfuegos Narváez mcienfuegos@unan.edu.ni <p style="text-align: justify;">¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron, es el título del ensayo que, en las subsiguientes páginas, trata de responder si verdaderamente hubo un proceso de independencia y por lo tanto este año 2021 celebramos el bicentenario de la independencia centroamericana. La discusión se vehicula por medio de algunos hitos históricos, entre los que se destaca el fenómeno religioso. La presente reflexion, es un pequeño aporte, inspiración para otros escritores que abonen a estas discusiones.</p> 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/762 ¿Qué significa el Bicentenario de la independencia de Centroamerica? 2021-10-27T14:48:01-06:00 Juana Gricelda Tellez Vado jugrictelva@gmail.com <p style="text-align: justify;">Es momento de reavivar la alerta para fortalecer y profundizar, por medio del ejercicio educativo, la resistencia cultural, que nos ha hecho fuertes y alcanzar éxitos que parecen hazañas imposibles de lograr, defendiendo el país del intento golpista impulsado por los siervos y vasallos de los conquistadores, reactivando la economía, la producción e impulsando la innovación tecnológica, combatiendo la pandemia. Somos un pueblo pequeño pero que sabe hacia dónde va y como luchar.</p> 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/761 Bicentenario Independencia de Centroamerica 2021-10-27T14:39:21-06:00 Pablo Danilo Téllez Vado pablotvnic@gmail.com 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/760 Editorial 2021-10-27T14:26:32-06:00 Jossarys Massielle Gazo Robles jgazo@unan.edu.ni 2021-11-10T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/752 Experiencia educativa en Etnomicología con adolescentes de San Pedro Tlalcuapan (México) 2021-07-21T14:10:43-06:00 Roberto Emiliano Rico Carrillo robertoemilianoricocarrillo@gmail.com Ariana Montoya Ezquivel ametnomicol@hotmail.com Juan Camilo Cardona Castaño juancamilocardonacastano@gmail.com Ezequiel Alberto Cruz Campuzano ezequielcruz.1997@gmail.com <p style="text-align: justify;">La investigación documentó la experiencia educativa ambiental con jóvenes, la interacción con el medio natural y reino de los hongos. La educación ambiental contribuyó al reconocimiento del espacio, la vida y el diálogo con la naturaleza, principios ligados a la presente investigación. Percepciones y conocimientos en adolescentes sobre la naturaleza de comunidades rurales de San Pedro Tlalcuapan, son reflejo identitario al nivel social y cultural. El estudio se ubicó en el paradigma cualitativo de tipo narrativo, se desarrolló talleres de educación ambiental en grupo focal de 26 estudiantes de secundaria respondiendo a preguntas detonantes sobre el ambiente, la ecología de hongos silvestres; usos y saberes. Por medio del diario de campo, se analizó la información en tres constructos: usos y conocimientos de los hongos silvestres y la importancia de dichos organismos en la vida diaria. La investigación arrojó, preparaciones gastronómicas de hongos en la vida rural, el grupo identificó que los hongos son activo natural, estigmatizado por comunidades “civilizadas”, asimismo, son herencia ancestral. Se concluyó, el grupo focal confirió respuestas sobre los saberes etnomicológicos y la relación que tienen dichos recursos en comunidades rurales relativamente aislada de urbes y concesiones antropocéntricas, es la educación ambiental la que develó el entramado de interrelación: comunidad y la conservación de costumbres.</p> 2021-08-09T00:00:00-06:00 Derechos de autor 2021 UNAN-Managua