Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices <p><a title="Catálogo v2.0" href="https://www.latindex.org/latindex/ficha?folio=25994"><img src="https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/public/site/images/admin/latindex.jpg" alt="Latindex" width="94" height="55" align="left" /></a><a title="Una estrella" href="https://www.journalquality.info/en/jpps-criteria/one-star/"><img style="width: 48px; height: 48px; box-shadow: 2px 2px 5px #fff; float: left;" src="https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/public/site/images/admin/camjol.png" alt="Camjol" /></a>Raíces, Revista Nicarag<em>ü</em>ense de Antropologia, es una publicación en linea del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN - Managua. Refleja la misión y visión del Departamento de Antropología, que desde sus inicios en 1994 se dedica a la investigación para el conocimiento de la realidad socio-cultural, local y regional, con el fin de participar activamente en la construcción de una sociedad multicultural con igualdad de derechos. </p> <p> </p> Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN-Managua. es-ES Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología 2520-9736 Antropología y Arquitectura: Museo de geología en el laboratorio IGG- CIGEO UNAN- MANAGUA https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/817 <p style="text-align: justify;">La presente investigación tiene el propósito de dar respuesta a la integración de un espacio por medio de diseño arquitectónico de un museo de geociencias, dedicado a la geología de nuestro país ya que está al servicio de la comunidad de investigación donde se cumplan los requerimientos de diseño. En Nicaragua, los avances en estudios geológicos no han tenido un adecuado impulso donde se reduce la impartición de principios básicos de dicha rama investigativa hacia el público, aunque tampoco hay un avance en donde se tome en cuenta la cantidad de centros de investigación geológica a nivel nacional, es decir, el principal centro de estudios de geociencias está solamente en la UNAN- Managua. La realización de este diseño museológico de piezas geológicas, tiene como primordial enfoque brindar un mejor desarrollo arquitectónico a las instalaciones del laboratorio IGG- Cigeo, y así, dar alternativas brindándoles una mejor infraestructura que permita a los investigadores, estudiantes y personas en general interactuar con los objetos exhibidos.</p> <p style="text-align: justify;">&nbsp;</p> Kenia Jamileth Torres Orozco Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 216 228 Educación universitaria y cultura tecnológica en la sociedad del conocimiento https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/816 <p style="text-align: justify;">El presente estudio analiza la irrupción de las Tecnologías de Información y Comunicación de la cultura educativa en la Sociedad del Conocimiento. Se hace una reflexión sobre las ventajas y desventajas de las tecnologías en el proceso de educación, profesores y estudiantes. Asimismo, de las nuevas estrategias que se utilizan en los salones de clase como aulas invertidas o tareas colaborativas retadoras que no sean lineales, sino resolución de casos donde se relacionan con la familia y la comunidad. La relación antropología y tecnología permite indagar y pronosticar realidades en base a comportamientos. Para el desarrollo de esta investigación se aplicó una investigación de documental. Asimismo, se utilizó y adapto el método de Resúmenes Analíticos de Investigación (RAI) que consiste en sintetizar puntos clave de los autores referenciados.</p> Ali López Carcache Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 209 215 Miguel Ángel Bonilla Obando: Un revolucionario lleno de mística y amor por la educación y su pueblo https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/815 <p style="text-align: justify;">Hemos incursionado en el estudio de la vida y obra del héroe Miguel Bonilla Obando por ser ante todo un ser humano con extraordinaria cualidades y valores que lo llevaron a defender los ideales revolucionario y las reivindicaciones del pueblo. Segundo por ser un docente ejemplar, lleno de amor, convicción y pasión por compartir los sabores en una universidad que ha sido defensoras de la educación de calidad y calidez, por ser un dirigentes estudiantil y representante de los intereses de la comunidad universitaria. Por esas cualidades y por su afán por acabar con la tiranía somocista entregó su vida por las causas y que sirva este humilde esfuerzo para motivar futuros trabajos que resalten en una obra mayor los valores del profesor Bonilla, el revolucionario que debe ser olvidado. Honor y gloria al mártir de nuestra UNAN-Managua.</p> Urías W. Ramos Escobar Hermes J. Ramos Araica Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 200 208 Perspectiva antropológica: Loki, la noción del mal en la mitología nórdica https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/814 <p style="text-align: justify;">El presente ensayo pretende mostrar la visión del mal en la mitología nórdica simbolizado en la figura de Loki, personaje no identificado con ninguna persona histórica, pero con una gran presencia en las Eddas nórdicas y germánicas. El objetivo de este trabajo es relacionar al personaje de Loki con el espíritu del mal dadas sus acciones y las consecuencias de éstas tanto para sus víctimas como para sus cercanos y la presencia que este espíritu impacta en la realidad humana y dejar ver el origen del mal que, si bien es una realidad, en las representaciones mitológicas juega un papel importante y la secuelas que el mal personificado en Loki tiene en el mundo mitológico nórdico termina por lograr la destrucción final del mundo mítico escandinavo y, por otra parte, como la relación con la figura de la miseria humana genera la aparición de figuras que son los ejecutores de las acciones que llevan a la destrucción total. Es muy importante señalar el papel de Angrboda quien es una víctima de su entorno pero que en el encuentro con Loki, la maldad, genera elementos de destrucción.</p> Fabio Altamirano Fajardo Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 192 199 Acercándome a Allah y alejándome de Dios: experiencia religiosa en trabajo de campo https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/813 <p style="text-align: justify;">En este artículo analizo mi proceso de conversión al islam mientras levantaba información etnográfica con una comunidad musulmana de Guadalajara, Jalisco, México, durante mi primera experiencia en trabajo de campo, a partir de las nociones de subjetivación religiosa, corporeidad y embodiment desde mi posicionamiento como antropólogo y actor católico. El análisis problematiza cómo se ven afectados nuestros esquemas de ser/estar en el mundo y apunta hacia la atención de una subjetividad académica y otro religiosa que constituyen parte de las corporeidades imbricadas del investigador-religioso; la primera a partir de mis errores, las dificultades, los dilemas éticos, profesionales y personales que enfrente en campo; y el segundo a partir de la experiencia corporizada y relacional de/con el Dios católico objetivada en sensorialidades, afectos y des/encantamientos del sentido del mundo tras el acercamiento a Allah por medio de la conversión.</p> Daniel Fernando Vázquez Sosa Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 181 191 Desdoblamientos de una Antropóloga: Una Yogini entre Sacerdotes, Religiosas y Rarámuri https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/812 <p style="text-align: justify;">Nací en una familia católica, soy antropóloga y practicante de yoga. Estas son tres de mis facetas, soy la misma en una sola y una sola en distintas. Mostraré cómo todas mis yos posibles se desdoblan e influyen en mi trabajo de campo. Mi investigación actual es sobre los cambios en la misión católica en la sierra Tarahumara de 1958 a 2020. Durante el trabajo de campo me involucré con los sacerdotes, religiosas de diversas congregaciones y con los rarámuri de varias comunidades. Visité con los sacerdotes y las religiosas las comunidades, los acompañe durante misas, celebraciones de la palabra y fui con ellos a celebraciones rarámuri de yúmari; los ayudé a bautizar, así como con el Programa de Nutrición Infantil a pesar y medir niñas/os de cero a cinco años para identificar desnutrición, a repartir despensas a las familias. Conviví a tal grado con ellos y ellas que en repetidas ocasiones los rarámuri me identificaron como “monjita”, misionera o voluntaria. Las religiosas me invitaban a ser parte de sus congregaciones. De otra manera, sí me considero religiosa y con una vida espiritual activa desde la práctica de yoga y meditación. Quienes conocieron esta faceta de mi y conectaron con ella, me pidieron clases de yoga, sobre todo jesuitas.</p> Gabriela Gil Veloz Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 La Religión como proximidad para Trabajo de Campo en Contextos Violentos https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/811 <p style="text-align: justify;">La investigacion describe como la religión fungió como elemento notable para la realización del trabajo de campo en un diagnóstico en el que participé en el año 2012 sobre seguridad ciudadana, realizado en la colonia Oblatos de Guadalajara, Jalisco, que ejecutó una institución municipal de seguridad pública. Proyecto que tuvo como fin, erradicar la situación que vivía la colonia: inseguridad, pandillerismo, violencia, consumo y venta de drogas; y que por medio de aplicación de talleres, se permitiera recuperar cada uno de los espacios públicos de la zona, con la ciudadanía como participe para la facilitación de estas complicaciones. El escrito cuenta los obstáculos y las facilidades a los que nos enfrentamos en dicha intervención para el acercamiento con los actores de estudio y generar empatía, a fin de ejecutar el trabajo de campo para cumplir con la investigación.</p> Ana M. Melchor Orozco Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 160 170 Experiencia directa con las expresiones corporeizadas de la devoción a krsna: momentos de crisis durante la labor antropológica https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/810 <p style="text-align: justify;">Durante el trabajo de campo, la investigadora social está buscando cierta objetividad de los hechos sociales, observando, participando en las actividades, escuchando y tomando notas, buscando elementos para tejer el marco conceptual con la realidad. Sin embargo, desde mi experiencia, cada trabajo de campo en el que me he visto involucrada ha generado inquietudes, emociones y un constante desafío entre mis juicios de valor y mi subjetividad que ponen en juego la investigación. Es por ello, que en este articulo comparto la experiencia de haber realizado una estancia prolongada en un āśrāma de la comunidad religiosa Hare Krsna de la Ciudad de México, lo que implicó una corporeización de las prácticas devocionales a partir del sexo que inviste mi cuerpo, lo que reguló mis comportamientos mediante la subjetivación de los símbolos sagrados establecidos por el grupo religioso, situación que llevó a que mi cuerpo enfermara, simbolizando para la comunidad una desintoxicación y purificación del cuerpo, y para mí una lucha entre mi subjetividad, mis emociones y la realidad del trabajo de campo. Esto me significó un parteaguas sobre la investigación en torno al grupo religioso.</p> Astrid Ruiz Nava Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 149 159 Católica ambigua. Aflicción, duelo y experiencia en la práctica antropológica https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/809 <p style="text-align: justify;">El objetivo de este artículo es presentar un cuestionamiento a la noción de ambigüedad como posicionamiento recurrente de las y los antropólogos, a partir de la comparación de dos experiencias similares de duelo y pérdida de un familiar, una sucedida en campo y una a nivel personal, las cuales supusieron la reconsideración de las formas en que el grupo social se convierte en un reforzador de la experiencia de pérdida y cómo esta experiencia alimenta a su vez, un replanteamiento del papel del investigador, que también involucra asumir que siempre nos encontramos situados en campo.</p> Tania Fernanda Aguilar Silva Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 138 148 Santa Guadalupe, guárdame y protégeme: Tatuajes sobre la vida y la muerte https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/808 <p style="text-align: justify;">En este artículo comparto algunos fragmentos de mi narrativa e historia de dos tatuajes que incorporé durante mi temporada de trabajo de campo en México en los años 2012 y 2017. Mi intención aquí más que explicar, es reflexionar sobre mi construcción corporal alrededor de los tatuajes y cómo la experiencia etnográfica significó considerables cambios en mi ser. Puntualmente con este escrito busco dejar abierta la discusión y la reflexión sobre nuestra práctica investigativa que muchas veces dejamos de lado o no le otorgamos la importancia epistemológica suficiente. De este modo, cierro el escrito con el planteamiento de algunos cuestionamientos que a manera de invitación convocan a repensar cómo co-construimos conocimientos con y de los otros, cómo co-construimos conocimientos con los cuerpos de los otros y desde nuestros propios cuerpos, cómo podemos expresar y comunicar lo incompresible desde nuestros marcos de sentidos, con nuestras concepciones y prácticas emocionales; qué pasa con ese yo cuando finalizamos el trabajo de campo y volvemos a nuestros lugares de origen o a nuestras “normalidades” previas.</p> Carolina Romero Patiño Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 126 137 El lugar de la creencia (o no) del antropólogo en el campo https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/807 <p style="text-align: justify;">Mientras participaba en algunas ceremonias en contextos llamados chamánicos, me enfrenté a un dilema: ¿cómo dar un significado antropológico a experiencias aparentemente extraordinarias, como la visión de la muerte? Cómo responder a los compañeros antropólogos que no dejaban de preguntarme: ¿realmente viste la muerte? Y, lo más importante, ¿cómo responder sin caer en la falsa oposición de la creencia del antropólogo frente a la creencia del nativo? En otras palabras, sin movilizar el concepto problemático de creencia, sino problematizando la propia pregunta de mis colegas. Después de todo, ¿cuáles son las razones que apoyan tal cuestionamiento? En este artículo, presento brevemente el contexto de tales prácticas que fue convocado a participar con mi propio cuerpo. Al poner mi cuerpo a prueba en prácticas que comúnmente son tan duras físicamente, busqué apoyo en teorías que pueden dialogar con tales experiencias, principalmente la fenomenología y su preocupación por la dimensión sensible de la experiencia que se desarrolla teniendo el cuerpo como puerta de entrada al mundo. Finalmente, lo que importaba de estas experiencias, como trato de argumentar movilizando el giro afectivo, no es creer o no en la visión de la muerte, sino mostrar cómo ella me afectó y buscar poner en movimiento ese afecto.</p> Rodrigo Iamarino Caravita Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 115 125 La experiencia religiosa como punto de arranque en el estudio de antropología de la religión, o cómo soltar el cuerpo en los rituales ajenos https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/806 <p style="text-align: justify;">A través del relato de la participación en diferentes rituales, y de un ejercicio de reflexividad, exploro las categorías “experiencia religiosa”, el rol del cuerpo en ellas, y el ejercicio de “soltar el cuerpo”, para discutir situacionalmente algunas de las vetas por las que los antropólogos estudiamos la religión. De esta manera, busco también responder al cuestionamiento sobre cómo el estudio de lo religioso y el contacto con diferentes rituales afecta mi propio trabajo como antropóloga.</p> María Alejandra Aguilar Ros Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 102 114 Acercamientos etnográficos a la antropología de la experiencia religiosa: corporalidad, emociones y subjetivación https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/805 <p style="text-align: justify;">Para este proyecto, la pregunta con la que hemos trabajado desde 2020 fue: ¿de qué manera nos ha afectado la religión -las experiencias religiosas propias o de otros- en nuestro quehacer antropológico? Esta pregunta alude directamente a nuestros trabajos de campo y al tipo de antropología que elaboramos posteriormente. O, dicho de otra manera, ¿qué significan estas experiencias que luego dejamos de lado en nuestros escritos, y de qué manera nos re-significaron nuestro entendimiento del ejercicio antropológico? Todavía un poco más allá: ¿cómo modificaron nuestra subjetividad y qué impacto tuvo en nuestras formas de posicionarnos en el mundo? No obstante, más allá de un ejercicio de autoetnografía en el que nos situáramos con nuestras identidades en campo, una antropología de la experiencia de lo religioso como finalmente la llamamos, nos coloca en un quehacer más complejo.</p> María Alejandra Aguilar Ros Daniel Fernando Vázquez Sosa Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 96 101 Aproximaciones al método comparativo y análisis del sistemamundo: tipologías para comprender el impacto rural de la expansión neoliberal, Chile https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/804 <p style="text-align: justify;">El presente artículo es una reflexión teórico-metodológica sobre las potencialidades de la vinculación entre el método comparativo y la antropología, expresada en el análisis de sistema-mundo. A partir de esta mixtura, proponemos, desde nuestra experiencia etnográfica, una tipología para comprender el impacto de la expansión del capitalismo en su fase neoliberal sobre asentamientos rurales en Chile. Exponemos la posibilidad de utilizar el método comparativo para comprenderlas de manera simultánea como entes constitutivos de este sistema. Así, asumimos para la reflexión, que dichas agrupaciones participan de manera interconectada en un sistema histórico basado en la apropiación y acumulación capitalista mundialmente integrada, que propicia la configuración de conflictos contemporáneos de diferentes orígenes y características, cuyo estudio es de suma importancia para el conocimiento de dichas poblaciones.</p> José Miguel Urzúa Natalia Malebrán Matías Calderón Calderón Manuela Rodríguez Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 84 95 Formadora, Sabia y devota : El papel de la mujer mexicana en la guerra cristera 1926-1929 https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/803 <p style="text-align: justify;">Dentro del conflicto político-religioso “la Cristiada”, suscitado en el año de 1926 hasta 1929, principalmente, en la zona centro-norte de México, se localizaron actividades realizadas por brigadas femeninas en apoyo y asistencia al movimiento armado. El propósito de este texto es analizar la dinámica de la mujer en la sociedad mexicana de la década de 1920, visibilizando sus actividades como madres, enfermeras, brigadistas y guerrilleras, participes en activas del conflicto. De tal modo, se busca reivindicar la imagen de estos grupos de mujeres que actuaron como pieza clave en el desarrollo del acontecimiento, mediante nuevos enfoques en su estudio e interpretación historiográfica. El tema se desarrollará desde una metodología mixta que aborda los métodos de la historia social, en relación con los planteamientos y algunas técnicas desde la antropología social, en colaboración reciproca para posibilitar un análisis más amplio del problema. En ese sentido, se establecerán analogías comparativas entre las distintas actividades de los grupos de mujeres cristeras, con el propósito de desplazar la equivoca imagen que se ha construida entorno a su participación y relevancia el desarrollo del movimiento armado. Obteniendo como resultado que las motivaciones que caracterizaron a los grupos cristeros fueron cimentadas por ellas desde el seno del hogar, ya que, mediante el rol de madres como principal actividad natural, fueron quienes sustentaron el compromiso social de perpetuar en los hijos y esposos una identidad religiosa.</p> Johana Flores Sandria Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 73 83 Ídolos indígenas en los testimonios españoles de la conquista de Honduras. Una crítica de fuentes https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/802 <p style="text-align: justify;">En el presente artículo se discuten tres testimonios españoles sobre ídolos indígenas en la época de la invasión castellana de Honduras (1524-1540), con el objetivo de realizar una crítica de fuentes para verificar su credibilidad histórica. En específico, se analizan: la Apologética Historia Sumaria de Bartolomé de las Casas; una carta de 1526 del gobernador de Honduras Diego López de Salcedo y; un pasaje de la Década Cuarta de la Historia General de Antonio de Herrera. El contenido de estos textos es contrastado con lo contenido en fuentes primarias de la época y en investigaciones arqueológicas y antropológicas recientes. A partir del estudio, fue posible constatar la probabilidad de que estas historias hayan sucedido, aunque se encontraron serias objeciones que impiden su validación como hechos históricos.</p> José Manuel Cardona Amaya Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 63 72 El Bolsonarismo y la mujer: de hechiceras y sacerdotisas de la antiguedad a brujas medievales y “comunistas” modernas https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/801 <p style="text-align: justify;">Cuando en la antigüedad clásica se utilizaba a las mujeres para resolver problemas irresolubles por medios tradicionales, estas sacerdotisas y brujas no representaban más que una creencia común en el conocimiento de la sociedad en aquel momento, aunque ya se sabe que algunas podrían representar fuerzas del mal. Pasó el tiempo y, con el advenimiento, sobre todo, del pensamiento mágico religioso, alimentado por estos folklores del pasado, las mujeres involucradas en rituales que representaban algún tipo de poder, en este caso relacionado con lo espiritual, fueron literalmente demonizadas y, de esta manera, sacadas de los espacios sociales y, cuando “insistentes”, quemadas. Para entender cómo no ha cesado este imaginario de exterminio / odio a las mujeres, este trabajo traza un paralelo entre ellas y la construcción de la narrativas de que las maleficae no han desaparecido: actualmente se esconden como un lobo con piel de oveja detrás de suaves discursos ”comunistas” en los rostros de una Manuela Dávila, una Maria do Rosário, una Dilma Rousseff o Marielle Franco, según el bolsonarismo.</p> Rossemildo da Silva Santos Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 29 62 Desde la Antropología: Comprensión de la Salud publica en el contexto salvadoreño https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/800 <p style="text-align: justify;">La salud ha tenido diversas conceptualizaciones en diferentes coordenadas y esto ha permitido acciones consecuentes en base a la construcción del concepto, en algunas comunidades se ha hablado de enfermedades sobrenaturales, en cambio en los Estados como El Salvador del siglo XIX las enfermedades poseen una racionalización de la salud, siendo necesario preguntarse desde la antropología ¿Que es la salud? ¿Cómo interviene el concepto de salud en la configuración de la sociedad y los grupos minoritarios? Precisamente en comprender dichas preguntas sobre los sistemas culturales emerge una diferencia social al abordar el problema sanitario, resulta entonces pertinente en el contexto de pandemia donde es viable hacer cuestionamientos a las decisiones de salud pública.</p> David Leandro Álvarez Sánchez Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 22 28 Cambios en las costumbres alimenticias y de residencia: estudio de caso de la comunidad Nativa de Mayuariga, Loreto https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/799 <p style="text-align: justify;">La presente investigacion pretende brindar un marco referencial de valoración en el contexto del daño social desde la interpretación antropológica de los pobladores de la comunidad nativa de Mayuriaga, por la pérdida de la calidad de vida, a cinco años después del derrame de petróleo crudo por parte de la empresa Petroperú ocurrido en el Oleoducto Norperuano en la zona del río Morona en el distrito de Morona, provincia del Daten de Marañón, departamento Loreto, Perú; afectando el estilo de vida de las comunidades étnicas aledañas. Este daño extrapatrimonial se expresa y evidencia en los hábitos alimenticios; y de residencia, en las costumbres del uso tradicional del agua, la recreación, la estabilidad social (tranquilidad), en la economía, en la medicina y en los espacios físicos de socialización e incorporación social. Asimismo, para conocer estas características, fue empleado el método etnográfico y las visitas in situ a la localidad motivo de nuestra pesquisa. Finalmente, indicamos que, fue recolectada cantidad de información relevante sobre las percepciones y cambios en los estilos de vida de los pobladores, esto gracias a las técnicas de la entrevista y la observación.</p> Jose Yvan Vargas Bourguet Alex Alonso Pinzón Chunga Raúl Eleazar Arias Sánchez Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 8 21 Notas sobre la Portada https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/798 Pablo Danilo Téllez Vado Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 7 7 Editorial https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/797 Jossarys Massielle Gazo Robles Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-12-22 2021-12-22 6 6 El derribamiento del avión CK123 donde venía E. Hassenfus y el triunfo contundente de Nicaragua en la Haya: pasos para consolidar la segunda independencia https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/767 <p style="text-align: justify;">Desde que se produjo el triunfo de la RPS el 19 de Julio de 1979, EE-UU se empeñó en destruirla debido al efecto inmediato que provocó en la región, un ejemplo que marcó las posibilidades para que los pueblos de Centroamérica y del Caribe se dieran cuenta que las dictaduras marionetas del norte, no eran tan imbatibles como se nos había dicho. El interés de los EE-UU fue tan marcado que distorsionó, manipuló a la población y creo la guerra de baja intensidad para ahogar a nuestra revolución destruyendo todo avance en el campo económico, social y político.</p> Urías W. Ramos Escobar Herme J. Ramos Araica Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 48 65 La independencia que dejó una nación dividida https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/766 <p style="text-align: justify;">La independencia formal de imperio español no trajo como consecuencia la unidad de las fuerzas políticas en la demarcación territorial de Nicaragua, los grupos políticos del momento no supieron estar a la altura de lo que el momento histórico demandada y con esas posiciones contrapuestas irían a marcar un escenario continuo de conflictos y disputas que entorpecieron el mayor progreso que pudo tener el país en la primera mitad del siglo XIX. La certeza de estar ante un momento histórico trascendente y constitutivo de una nueva relación de poder político que demandaba, no solo configurar y estructurar un conjunto de instituciones administrativas diferentes, propias de la estatidad emergente, se vio limitada en la práctica inmediata a la ruptura del lazo colonial a consecuencia de prevalecer en los grupos dirigentes, lealtades sustancialmente locales.</p> Edgar Palazio Galo Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 40 47 Significado de la independencia de Centroamérica en su Bicentenario 1821-2021 https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/765 <p style="text-align: justify;">La independencia de Centro América como se ha venido expresando en estos 200 años tuvo que ver sin lugar alguno con fenómenos externos e internos, en el primer caso la independencia de las 13 colonias de Norteamérica en 1776, la ilustración finales del SXVIII, la revolución francesa 1789, la invasión de Napoleón Bonaparte en 1808 y las Reformas Borbónicas provocó el mayor vacío de la historia del poder real, la destitución de Fernando VII fue el caldo necesario para que las colonias españolas en América y el Caribe provocaran la estampida de los funcionarios reales y que por efecto se autoproclamaran las independencias por todos los vastos territorios anteriormente gobernados con el yudo real.</p> Urías W. Ramos Escobar Herme J. Ramos Araica Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 27 39 La antropologia frente al Bicentenario https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/764 <p style="text-align: justify;">En el escrito resuena la gran pregunta que nos persigue como Antropólogos/as, por lo que nuestro aporte será siempre asumir el reto de comprender las leyes unificadoras, insistir en las divergencias y el parentesco. Es nuestra, la tradición del estudio de la sociedad inmersa en una cultura y su devenir histórico. Por lo que la propuesta es visualizar: la virtud del humanismo y el error de la desvinculación con la realidad (obstáculo epistémico). Por lo tanto, los aprendizajes del Bicentenario son un sendero con paso obligatorio para admirar su paisaje académico: con volcanes teóricos y lagos repletos de enfoques metodológicos. De eso se trata esta invitación, de atrevernos a pensar en lo real, ideal y simbólico.</p> Milton José Flores Chavarría Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 21 26 ¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/763 <p style="text-align: justify;">¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron, es el título del ensayo que, en las subsiguientes páginas, trata de responder si verdaderamente hubo un proceso de independencia y por lo tanto este año 2021 celebramos el bicentenario de la independencia centroamericana. La discusión se vehicula por medio de algunos hitos históricos, entre los que se destaca el fenómeno religioso. La presente reflexion, es un pequeño aporte, inspiración para otros escritores que abonen a estas discusiones.</p> Mario Miguel Cienfuegos Narváez Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 14 20 ¿Qué significa el Bicentenario de la independencia de Centroamerica? https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/762 <p style="text-align: justify;">Es momento de reavivar la alerta para fortalecer y profundizar, por medio del ejercicio educativo, la resistencia cultural, que nos ha hecho fuertes y alcanzar éxitos que parecen hazañas imposibles de lograr, defendiendo el país del intento golpista impulsado por los siervos y vasallos de los conquistadores, reactivando la economía, la producción e impulsando la innovación tecnológica, combatiendo la pandemia. Somos un pueblo pequeño pero que sabe hacia dónde va y como luchar.</p> Juana Gricelda Tellez Vado Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 07 13 Bicentenario Independencia de Centroamerica https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/761 Pablo Danilo Téllez Vado Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 06 06 Editorial https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/760 Jossarys Massielle Gazo Robles Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-11-10 2021-11-10 05 05 Experiencia educativa en Etnomicología con adolescentes de San Pedro Tlalcuapan (México) https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/752 <p style="text-align: justify;">La investigación documentó la experiencia educativa ambiental con jóvenes, la interacción con el medio natural y reino de los hongos. La educación ambiental contribuyó al reconocimiento del espacio, la vida y el diálogo con la naturaleza, principios ligados a la presente investigación. Percepciones y conocimientos en adolescentes sobre la naturaleza de comunidades rurales de San Pedro Tlalcuapan, son reflejo identitario al nivel social y cultural. El estudio se ubicó en el paradigma cualitativo de tipo narrativo, se desarrolló talleres de educación ambiental en grupo focal de 26 estudiantes de secundaria respondiendo a preguntas detonantes sobre el ambiente, la ecología de hongos silvestres; usos y saberes. Por medio del diario de campo, se analizó la información en tres constructos: usos y conocimientos de los hongos silvestres y la importancia de dichos organismos en la vida diaria. La investigación arrojó, preparaciones gastronómicas de hongos en la vida rural, el grupo identificó que los hongos son activo natural, estigmatizado por comunidades “civilizadas”, asimismo, son herencia ancestral. Se concluyó, el grupo focal confirió respuestas sobre los saberes etnomicológicos y la relación que tienen dichos recursos en comunidades rurales relativamente aislada de urbes y concesiones antropocéntricas, es la educación ambiental la que develó el entramado de interrelación: comunidad y la conservación de costumbres.</p> Roberto Emiliano Rico Carrillo Ariana Montoya Ezquivel Juan Camilo Cardona Castaño Ezequiel Alberto Cruz Campuzano Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 192 205 10.5377/raices.v5i9.11992 La era digital, el puente alterno en la época de la incertidumbre mundial https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/751 <p style="text-align: justify;">Los eventos actuales que vive nuestra sociedad han dejado marcado el futuro de las generaciones. La nueva realidad impuso un legado en poco tiempo afectando a todos los puentes de comunicación existentes que con esfuerzo y años de trabajo se edificaron. El ser humano es una entidad cambiante y adaptable a la situación que se le presente, buscará un medio para resolver y saciar sus necesidades, por lo que el cambio en su ambiente es una manera de crecimiento de ideas que prolongarán su estancia en su hábitat natural. Tener el acceso a los medios informativo colmarán de conocimiento a quienes lo posean, pero de igual manera creará un larga brecha que separe a los que carecen de equipos para su obtención. El siguiente estudio refleja de una manera personal las experiencias que están formando de manera trascendental un futuro que no estaba planeado y que ha causado conmoción a nivel mundial, pero que a nivel local aún se sigue luchando para poder adaptarse a los márgenes que se han impuesto para lograr mantenerse firme en la tormenta.</p> Camilo Armando Chavarria Mendoza Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 185 191 10.5377/raices.v5i9.11991 Salud y Bienestar: Objetivos de Desarrollo Sostenible en Centroamérica https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/750 <p style="text-align: justify;">En este artículo científico se abordan los esfuerzos que realizan los Gobiernos de la Región Centroamericana en temas de Salud y Bienestar impulsados por las Naciones Unidas para dar salida y continuidad a la agenda de los Objetivos Desarrollo Sostenible (ODS) de los países en vías de desarrollo. De este enfoque, se examinarán las estrategias y los planes operativos que contrarresten la pandemia de la COVID-19 desde los sistemas de Salud públicos de los países centroamericanos, contribuyendo así al desarrollo social, económico, político y cultural de la Región Centroamericana. La salud pública y de calidad es un derecho que todo ser humano debe de poseer, sin ninguna exclusión como lo establecen los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. La salud es el factor que más influye en el avance y progreso de las personas y las sociedades puesto que sin salud no hay vida. La salud además de asegurar una mejor calidad del entorno, también forma parte de los procesos cotidianos de nuestra vida, es por ello que la salud se encuentra garantizada en la mayoría de los países del mundo y su acceso ha sido considerado como un derecho humano esencial. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) destacan la importancia de garantizar y promover una salud adecuada, protegiendo el bienestar de toda la población. Para cumplir y dar respuesta a las necesidades es necesario impulsar iniciativas que erradiquen determinadas enfermedades, financiar los sistemas de salud, mejorar el saneamiento y aumentar el acceso a los servicios médicos. Es por eso, que los Gobiernos de Centroamérica realizan esfuerzos para cumplir con los ODS en el contexto de la COVID-19 y de esta forma garantizar el bienestar de las familias.</p> Bryan Alexander Jaime Manzanarez Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 172 184 10.5377/raices.v5i9.11990 El médico negro de los pobres: Un estudio necesario https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/749 <p style="text-align: justify;">El trabajo tiene como objetivo describir aspectos significativos de la vida social y profesional de Fernando Ramón Bastián Milán, un connotado galeno negro, que se desempeñó en la práctica médica a partir de 1938, año en que se tituló en Francia, hasta 1992 cuando decide dejar de consultar oficialmente en el Policlínico Centro. Se utilizaron métodos teóricos como la revisión documental y bibliográfica, también fueron aplicadas entrevistas a familiares, amigos y exalumnos de Bastián Milán. La investigación se centra en resaltar la vida social, cultural y profesional de un médico camagüeyano que priorizó en su quehacer asistencial a las personas de más bajos ingresos económicos. Queda valorada su contribución social en la asistencia brindada a los más pobres y discriminados.</p> Pavel Revelo Álvarez Maricarmen Acuña Pontón Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 159 171 10.5377/raices.v5i9.11989 Sociedad de La Incertidumbre Parte II. Secuelas y Daños Colaterales De Una Pandemia, Covid-19 https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/748 <p style="text-align: justify;">El presente ensayo plantea el escenario de incertidumbre que atraviesa América Latina a raíz del aparecimiento de la pandemia de COVID19, poniendo la mirada en algunas particularidades que si bien es cierto ya se venían desmejorando los impactos producidos por la pandemia han contribuido a la profundización de ese desmejoramiento. Para esto es necesario hacer un recorrido por algunos aspectos como: la composición demográfica en la región, el tratamiento no adecuado que se le ha dado a la información en cuanto a los contagios de los distintos grupos étnicos con énfasis en población indígena y Afrodescendientes, las condiciones de habitabilidad y la relación de esta con los contagios de la Covid19, el impacto en la economía (PIB) y en los sistemas educativos de la región. En otro momento del ensayo se hace un análisis de la situación en Ecuador, tomando&nbsp;varios de los elementos que forman parte de la generalidad (AL), pero distinguiéndose con el periodo electoral que atravesó el país sudamericano. Por último el documento hace un llamado a América Latina a enfrentar la crisis sanitaria de forma más articulada, y que esto permita al continente salir del escenario de incertidumbre para emprender el camino hacia la certeza.</p> Xavier Eduardo Perlaza Rodríguez Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 147 158 10.5377/raices.v5i9.11988 Improbable encuentro: Walter Benjamin y Marshall Mcluhan. Pandemia, aldea global y shock perceptual https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/747 <p style="text-align: justify;">La cuarentena paralizó a nivel mundial la circulación de mercancías, comunicación y virus, desplomando el mercado global que circula viralmente mercancías, comunicación y virus como nunca antes en su historia. Dos autores de insospechado paralelismo (Walter Benjamin y Marshall McLuhan) son los disparadores de esta reflexión acerca de la sujeción humana al flujo constante de información y su retardataria asimilación, con todo lo que esta sobreinformación impacta en términos de padecimiento.</p> Joaquín Cardoso Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 139 146 10.5377/raices.v5i9.11987 Sentir, Expresar y Padecer: Reflexiones desde la Antropología de la Salud https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/746 <p style="text-align: justify;">La antropología de la salud, es la disciplina que se encarga de comprender las expresiones y narrativas que componen el sentir, padecer y expresar, sobre los síntomas patológicos, y como estos se explican desde la cosmovisión de un determinado contexto, al igual que sus métodos e instrumentos para curar y prevenir la enfermedad. Es a partir de tales inquietudes que parto hacia la sistematización y compilación de investigaciones que tienen como centro de referencia la antropología, trascendiendo al campo de la salud mental, desde la piscología, psiquiatría y sociología, aglomerando y tensionando sobre las posturas y reflexiones generadas por los autores. Es en esta tensión, que se sitúa el sentir y expresar, como dos ejes medulares para comprender la enfermedad mental, entendiendo que el padecimiento tiene varianzas y matices distintos, según las instituciones, entramados culturales, semióticas y dinámicas lingüísticas, donde el enfermo se encuentre inmerso.</p> Luis Carlos Ariel Ruiz Chow Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 126 138 10.5377/raices.v5i9.11986 Implementación del programa Cultura de Paz y el rol del docente en la UNAN Managua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/745 Danny Valeria Benítez Mayorga Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 118 125 10.5377/raices.v5i9.11983 La implicancia subjetiva y la reflexividad en la construcción de conocimiento antropológico https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/744 <p style="text-align: justify;">Se analiza la problemática de la implicancia subjetiva y la reflexividad en el trabajo de campo antropológico. El artículo comienza exponiendo sobre el trabajo de campo antropológico en la construcción de conocimiento científico, algunas experiencias y reflexiones particulares sobre este exponiendo los rasgos y las condiciones de producción de dicho conocimiento. Se considera que la construcción de conocimiento mediante trabajo de campo, implica la subjetividad e implicancia del/a investigador/ra, resultando pertinente explicitar para que posibilite y no obstaculice la construcción de conocimiento social.</p> María Cecilia Telleria Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 109 117 10.5377/raices.v5i9.11982 ¿Quiénes son, de donde vienen? Razones para ser maestro/a en Nicaragua https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/743 <p style="text-align: justify;">El presente artículo describe los hallazgos generados en la Sistematización realizada entre 2019 y 2020 con estudiantes, que participaron en el Proceso de Selección de candidatos a la Formación Magisterial en las Escuelas Normales, convocado por el Ministerio de Educación MINED y que fue acompañada en el marco de la articulación de los subsistemas educativos por la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN Managua, a través del Vicerrectorado de Asuntos Estudiantiles VAE. El ejercicio de sistematización recupera de la voz de sus protagonistas reflexiones y vivencias que permite documentar importantes lecciones para fortalecer la Formación Inicial Docente. En este caso nos enfocamos y compartimos una de las dimensiones abordadas en esta tarea; la caracterización del estudiantado y factores motivacionales presentes al momento de aplicar para ingresar como Normalista y graduarse como Maestro y Maestra de Educación Primaria. Dado que la Calidad Educativa un objetivo central y un desafío para transitar a rutas de prosperidad, oportunidad y desarrollo humano, el estudio rescata en la narrativa de sus actores, claves para la reflexión y la actuación conjunta del significado que tiene el ingreso de una generación de Normalistas con vocación, para impactar efectiva y positivamente en la educación integral de niñas y niños en nuestro país.</p> Martha Erica Martínez González Arlen Nicaragua Castro Flores Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 94 108 10.5377/raices.v5i9.11980 Educación y museos. Acercamiento antropológico a la evaluación https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/742 <p style="text-align: justify;">En el presente artículo expongo algunos puntos críticos acerca de la evaluación en museos, desde la antropología, enfocados a la educación no-formal. Un primer aspecto refiere al falso dilema planteado en los estudios de público de una oposición entre investigar y evaluar, considerando que la segunda corresponde a un tipo de investigación aplicada, que cumple con los requisitos y condiciones básicas de cualquier pesquisa. Investigación que tiene el carácter de ser comparativa, aspecto que no siempre es enunciado con claridad. Enseguida señalo la importancia del contexto, poco atendido, en el campo educativo, cultural y museológico. Más adelante, recomiendo utilizar definiciones claras y explícitas sobre los aspectos a evaluar, de lo contrario se generan resultados confusos o dudosos. Un siguiente punto - ligado al tema central de la XVII Camarilla - corresponde a la difícil tarea de evaluar la educación no-formal que ocurre en los museos. Ítems que en conjunto van a expresar la importancia de la perspectiva antropológica, en términos conceptuales y metodológicos. Por último, cierro el texto con una reflexión final.</p> José Luis Ramos R. Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 84 93 10.5377/raices.v5i9.11978 Los juegos en papel. Una manifestación de la cultura escolar Nicaragüense https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/741 <p style="text-align: justify;">La escuela además de ser una institución social en donde se gesta la enseñanza de las ciencias y la formación ciudadana, es un espacio de socialización y constructor de culturas en la medida en que la comunidad escolar interrelaciona entre sí y con su medio. Este punto de partida conllevó a profesores investigadores a caracterizar los juegos en papel como una expresión cultural emergida en el aula de clase al margen de los procesos educativos, haciendo énfasis en identificar los tipos de juegos en papel, describir cómo se jugaban, determinar en qué momentos se jugaban y precisar los usos didácticos que estos tienen en los procesos educativos. La investigación se desarrolló mediante la metodología de la historia oral a través de talleres, entrevistas y encuestas, siendo sus participantes cinco grupos de clases de estudiantes. Con base en este proceso metodológico de investigación se lograron recopilar juegos como el ahorcado, el camino del diablo, rayos del sol, stop, juego de la Z, guerra naval, puntito, equis y cero, carrito y viendo el futuro. Finalmente, el artículo concluye haciendo una reflexión alrededor de los retos que han de asumir educadores e investigadores en el rescate de las manifestaciones culturales escolares que la modernidad ha ido relegada en el agitado diario vivir.</p> Adolfo Alejandro Díaz Pérez Arlen Idania López Delgado Yesika Karina Hernández Navarro Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 69 83 10.5377/raices.v5i9.11977 Últimos hablantes de la lengua indígena en inminente desaparición: el Zoque Ayapaneco, en Tabasco, México. https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/740 <p style="text-align: justify;">El estudio identifica las representaciones sociales de los hablantes de la lengua indígena Zoque-Ayapaneco en Tabasco, México, que está en alto grado de desaparición. Se trabajó con los últimos cuatro hablantes activos. Es un estudio cualitativo exploratorio descriptivo. Se usó la historia de vida y la observación no participante. Las representaciones sociales de los hablantes son que se asumen como responsables de la transmisión de la lengua a los niños, por ello imparten clases. Lamentan una desvinculación de los padres, debido al desinterés. Se sugiere fortalecer vínculos con la comunidad y las instituciones para que su enseñanza revitalice la lengua.</p> Aurora Kristell Frías López Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 55 68 10.5377/raices.v5i9.11976 El Charco Verde: Un lugar encantado https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/739 <p style="text-align: justify;">El presente relato introduce a los lectores en la cotidianidad de las personas oriundas de la Isla de Ometepe, quienes fiel a las leyendas de sus ancestros guardaban como palabra divina cada cosa que les contaban. Ometepe, pertenece al departamento de Rivas, Nicaragua y es considerada una de las siete maravillas del mundo por la belleza de sus playas, flora, fauna y la riqueza cultural de la misma. La isla, además, tiene dos volcanes activos (El Concepción y el Maderas) uno de fuego y otro de agua; islotes y lagunas que hacen resaltar aún más su esplendor, entre ellos el asonado Charco Verde. Así mismo, el texto, nos narra una de las leyendas que tiene mayor relevancia en la Isla y que se ha extendido en algunos departamentos de Nicaragua debido a que muchos han abandonado sus tierras en busca de nuevas oportunidades de vida. Además, este trabajo, le da riqueza y recreación a la leyenda que naturalmente se conoce permitiendo situarse en el tiempo y lugar donde sucedieron los hechos.</p> Oswlin Snayder Potoy Mejía Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 44 54 10.5377/raices.v5i9.11975 El jarabe Mixteco, ícono folclórico del estado de Oaxaca https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/738 <p style="text-align: justify;">El “Jarabe Mixteco” es un compendio de sones y bailes alegres que se ha posicionado como la danza representativa de la región Mixteca debido a la expectación y aceptación que ha causado en el público nacional e internacional. Los siete sones que lo componen provienen del folclore popular de las celebraciones comunitarias regionales anteriores al siglo XX, sus coreografías dancísticas hacen referencia a representaciones de animales que son parte de la vida cotidiana de los pueblos mixtecos y también simbolizan el proceso de enamoramiento entre parejas (hombre y mujer). La indumentaria utilizada en su presentación posee formas, colores, materiales y simbología que expresan la identidad autóctona. El Jarabe Mixteco ha desempeñado el papel de embajador de la cultura mixteca y del estado de Oaxaca en todos los lugares en donde se ha presentado, ha tenido proyección mundial a través de su ejecución en el festival dancístico de la “Guelaguetza”. El Jarabe Mixteco se ha convertido en un ícono del folclore mixteco ya que se vincula con la historia, las actividades y prácticas de la población; por ello, los ciudadanos, autoridades gubernamentales, organizaciones culturales y académicas se han encargado de investigar, compilar, presentar, preservar y difundir su legado cultural.</p> Dulce María Clemente Guerrero Armando Rosas González Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 36 43 10.5377/raices.v5i9.11974 Etnografía: Baile de negras del pueblo originario de Monimbó https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/737 <p style="text-align: justify;">La presente investigación, se desarrolló en la ciudad de Masaya- Nicaragua, la cuna del folklore nicaragüense, que cuenta con manifestaciones en la cultura material y espiritual entre los que se manifiestan, la vida económica, las relaciones sociales, el arte, la música, la danza entre otros. El objetivo de la investigación es la búsqueda de la identidad de la población de acuerdo con las practicas danzarías de la población, en el caso específico del baile de negras, siendo una manifestación cultural del pueblo de Monimbó de la ciudad de Masaya, que se personifica en honor a las fiestas patrones de San Jerónimo. El propósito de esta investigación nace con la curiosidad de saber ¿Que es el baile de negras? las características originarias que representan, las transformaciones y procesos de cambio que ha sufrido el baile. Permitiendo así el acercamiento a la apropiación, transmisión y proyección del proceso histórico cultural del origen del baile de negras en la ciudad de Masaya.</p> Reymundo Mauricio Cárdenas Suárez Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 21 35 10.5377/raices.v5i9.11973 El Güegüense Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/736 Juana Gricelda Téllez Vado Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 10 20 10.5377/raices.v5i9.11959 El Güegüense https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/734 Pablo Danilo Téllez Vado Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 9 9 10.5377/raices.v5i9.11957 Editorial https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/733 Jossarys Massielle Gazo Robles Derechos de autor 2021 UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-08-09 2021-08-09 10.5377/raices.v5i9.11956 Comentario al libro PAPALINI, Vanina, editora 2019 La memoria entre la politica y la ética. Textos reunidos de Héctor Schmuder (1979-2015) https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/698 <p>Permítaseme iniciar con una memoria personal. En febrero de 2007 conocí a una joven de origen chileno y nacionalizada sueca que, con una subvención del gobierno de este segundo país, pasaba por Chiapas, México para realizar un voluntariado. Un día, como cualquier otro, estuvo rebosante de felicidad: el nombre de su madre apareció en la lista de las «víctimas del Terror de Estado» del período de la dictadura. Era el culmen de una larga lucha de una familia que, desde diversas latitudes del mundo, se subsumían en la historia social y la memoria histórica de un período en que la única opción vigente para el régimen era la aniquilación del adversario político. Las preguntas son demasiadas, pero quizás de mayor importancia saber sí en el ejercicio de la memoria ¿Existe, en realidad, algún punto de llegada? La respuesta parece negativa, pues, en años recientes la Memoria Histórica ha vivido cierto resurgimiento político y académico. Desde luego coincido con Schmucler en cuanto a que en lo político «Una multiplicación fulgurante del uso de la palabra “memoria” estampada en acciones públicas [ ] se trata de un simulacro» (pp. 431). En lo académico pondero esa importancia en la reciente publicación, además de la selección y edición de Papalini a los trabajos de Héctor «Toto» Schmucler, de cinco libros más sobre ese eje desde diferentes latitudes de Latinoamérica de Soriano (2019), Casaús (2019), Lara (2018), La Casa de Todas y Todos (2018) y Arfuch (2018).</p> Luis Rodríguez Castillo Derechos de autor 2020 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-03-23 2021-03-23 81 89 10.5377/raices.v4i8.10633 Desarrollo Comunitario: Recuperando Territorios Para Vivienda Digna. Un Pueblo Sin Vivienda Es Un Pueblo Sin Paz https://revistashumanidadescj.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/700 <p>El presente Ensayo titulado: Recuperando territorios para una vivienda digna, tiene el objetivo de divulgar sobre el derecho humano que tienen las familias a tener una vivienda, donde puedan habitar de forma segura, con sus niños y niñas. También fue elaborado con la finalidad de presentarse en el marco del XII Congreso Centroamericano de Antropología, con sede en la UNAN – Managua y que en esta ocasión además del compartir académico propio de esta ciencia, ha propiciado el encuentro interdisciplinario donde compartir experiencias y realidades que ocurren en la vida cotidiana desde nuestras comunidades en los países centroamericanos. La experiencia es presentada desde La Coordinadora Nacional Para Áreas Marginadas de Guatemala. ACONAPAMG, que es una organización integrante de la Red Jubileo Sur / Américas en la sub región de Mesoamérica. El tema de recuperación de viviendas dignas en Guatemala está unido a los ODS 1 y 11, sin embargo, el mortal sistema capitalista que endeuda a los pueblos para privatizar los bienes comunes, unido a que es un sistema patriarcal, racista, clasista, excluyente y violento es la principal causa de que tantas familias vivan a la intemperie en nuestra región centroamericana.</p> Aura Margarita Valenzuela Méndez Derechos de autor 2020 © Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua, UNAN-Managua http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-03-23 2021-03-23 105 113 10.5377/raices.v4i8.10635